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처첩들을 더 취하였다...(김성훈) 여전히 그것이 먼저 눈에 들어온다 그죠? 그런데 그게 진짜 복 맞아요? . . . . . . . . 예. 기록으로 남은 걸로 봐서 복인 것 같기는 한데 사실 그 일은 분명히 율법에 위배됩니다. 어쩌면 왕이라는 입장에서는 당연할지 모르겠어요. 어느 나라 왕이든 다 그랬으니까요. 그리고 그만한 권력을 가지고 있었으니까요. 그러나 율법엔 틀림없이 위배됩니다. 그로 인해서 다윗이 당한 고통이나 어려움들이 뒤에 많이 나와요. 다윗의 가정생활은 결코 행복하다고 말할 수 없을 정도로, 형제들끼리 죽이고 싸우는가 하면 아들이 반란을 일으키기도 하고 집안으로 보면 고통스럽고 가슴 아픈 일들이 많아요. 부인이 많았기 때문에 생겨나는 문제, 바로 이 뒤에 나오는 밧세바와의 관계. . . . . . . , 다윗은 어떤 면에서 감히 흉내내기 어려울 정도로 위대한 신앙인입니다만 우리가, 어떻게 이럴 수 있을까 싶을 정도로 위대한 면들이 굉장히 많은 반면에 다윗이 자기의 명성을 다 깎아 먹었다면 바로 여자 문제이었어요. 가장 대표적인 것이 밧세바의 관계 사이에서 있죠. 그것말고도 다윗이 정말 수치스러운 일을 겪게 된 것, 후궁 열 명을 자기 아들에게 공개적으로 겁탈을 당하는 이런 사건이 뒤에 벌어집니다. 결국은 처첩들이 많았던 그것이 다윗으로 하여금 위대한 신앙인의 점수를 많이 깎아 먹는 일이 되게 하는 거죠. 복이라면 복이겠지만 그로 인한 고통 역시 상당히 많았습니다. 솔로몬도 여전히 후궁들이 아주 많았었지만 그로 인해서 솔로몬 시대에 우상들이 많이 범람하고 자기 스스로도 어려움을 겪게 되는, 결과가 결코 좋지는 않았더라는 얘깁니다. 여기에 처첩보다는 그것 말고 다른 것에 관심을 더 두는 것이 좋은데... 10절이 눈에 딱 들어옵니다. (김성훈) 10절요? 뭐죠? 여호와께서 함께 하시니 다윗이 점점 강성하여 가더라. (김성훈) 만군의 여호와께서 함께 하시니 점점 강성해 지더라. 다윗이 점점 강성해져갔습니다. 그렇긴 해요. 그러나 제가 방금 처첩들보다 다른데 더 관심을 두자는 이야기는, 이 이야기의 핵심은 처첩이 아니고 그로 인해서 자식이 더 많아졌더라 이쪽으로 가는 것이 맞을 것 같아요. '자식이 더 많아졌다'라고 할 때, 사울의 집안은 있는 자식 다 죽고 하나 남은 것이 절뚝발이더라 이렇게 끝내는 반면 다윗은 자식들이 더 많아졌더라 이런 얘기를 하는 거죠. 자식이 많아졌고 하나님의 함께 하심으로 점점 강성해졌고, 또 뭐가 있어요? 전쟁의 승패를 미리 알고 싸운다. (임인규) 전쟁의 승패를 미리 알고 싸운다? 큰 복이네 그죠? 전에 누가 이런 이야기를 했습니다. 세상에 전쟁 놀이만큼 재미있는 것이 없대요. 그 대신에 조건이 하나 있어요. 자기만 안 죽으면...... 안 죽는다는 보장만 있으면 총알이 쏟아지고 대포알이 터지는 그 가운데를 총을 양손에 들고 뛰어다니면 세상 천지에 그것보다 더 재미있는 것이 없을 거예요. 전쟁의 승패를 이길 것 알고 싸우니까. . . . . . . . 좋∼죠.. 별 희한한 복이 다 있네요. 또 있어요? 자기 이름의 성을 하나 ....(양성수) 자기 이름을 붙인 성을 하나 얻은 것이라 해야 되나요? 그것도 말이 되긴 되네요. 그것을 조금 더 강하게 표현하면? 명성을 떨치다? (임인규) 명성을 떨치다. 어디에 떨쳤어요? 나라 내에서도 그렇고...(임인규) 아, 나라 안팎으로 명성을 떨치다. 나라 밖에 명성을 떨치니까 어떤 현상이 생기고요? 다른 나라 왕이 이것 저것 가져다 준다. (임인규) 그것을 조금 수준 높게 표현하면요? 외국에서 조공이 들어오고 .... (임인규) 진작 그렇게 말하지. 외국에서 조공이 들어오고 .... 국내적으로는요? 왕으로 잘 모시는 것 같습니다. (임인규) 왕으로 잘 모시는 것 같아요? 전에는 자기 스스로 왕이 되려고, 예를 들어서 아브넬과 밀약도 맺어보고 했었죠. 그런데 여기서는? 다 몰려와서 왕이 돼달라고....(임인규) 아, 다 몰려와서 왕이 돼달라고 통 사정을 하고 있는 느낌이 듭니다. 왕이 되려고 스스로 애쓰고 버틸 것 없이 찾아와서 왕이 돼달라고 하면 아, 참 좋죠? 어떤 점이요? 뺄 수도 있잖아요? 좋다. 너희들의 조건을 내가 다 들어주마 그 대신에 너희들 어떻게 할래? 그러면 왕의 명령이라면 죽는 시늉이라도 하겠습니다 이렇게 되겠죠. 그것이 3절 끝에 보면 언약을 세우매라고 기록돼있는데 언약은 일종의 약속이거든요. 그런데 성경에 나오는 언약은 어떨 때 보면 일방적인 약속입니다. 하나님이 아브라함에게 베푼 언약도 잘 보세요. 하나님께서 아브라함에게 일방적으로 준 언약이지 상호 대등한 언약이 아니예요. 여기에서도 다윗이 왕이 되는 입장에서 '다윗 왕이 저희와 언약을 세우매 저희가 다윗에게 기름을 부어 왕을 삼았더라' 결국은 다윗이 아주 유리한 입장에 서서 배짱 내밀어 가면서 왕이 되는 거죠. 또 있어요? 아주 좋은 것이 있는데 이야기를 안하네요. 속담으로 남는 것이 .....(김성훈) 무슨 속담요? 자기와 관련된 속담이 하나 남았다? 사울도 남았는데...(양성수) 코메디언들은 소망이 하나 있죠? 자기가 만든 유행어를 하나 띄우는 것, 그것 하나 뜨면 큰 돈 됩니다. 그런데 다윗이 그런 속담을 하나 남겼단 말이죠. 그것보다 정말 좋아 보이는 것이 하나 있는데요. 예를 들면 이런 비유를 하나 들어 봅시다. 연애하다 차였어요. '나중에 한번 보자 내가 네 억울한 꼴을 보여 줄거다' 이러면서 자기를 버린 그 장본인이 살고 있는 바로 앞에 으리으리한 집을 하나 짓고 거기서 보란 듯이 잘 살면요? 날 버린 그 사람은 어렵게 어렵게 살고 나는 그 앞에 으리으리한 집 지어 놓고 폼 잡고 살면 기분이 어떨 것 같아요? 비유가 제대로 될는지 모르겠지만, 느낌이 어떨 것 같아요? 그래 본 적이 있어야지...(임인규) 간혹 연속극에 그런 것들이 많이 나오데요. 가난하다고 능력없다고 결혼 못한다 하고 반대했는데 나중에 반대한 그놈이 출세해서 더 으리으리하게 나타나서 그 앞에서 폼 잡고 사는 것 보면 저 놈을 괜히 그때 그렇게 반대했나? 이런 마음이 들도록 그 앞에서 으리으리하게 사는 거예요. 무엇을 두고 이런 얘기하는 것 같아요? 블레셋에게 이기는 것. (배종호)
예 그래요. 한 때 다윗이 목숨을 유지하기 위해서 아기스 앞에 가서 미친 짓도 했잖아요. 거기에 가서 겨우 변방 골짝밭 하나 얻어서 한쪽 귀퉁이에 쭈그리고 살았잖아요. 그랬던 그 다윗이 여기에서 블레셋을 깨끗이 몰아내버리잖아요.
이것 큰 복 아니예요? 이 안에 차근차근 살펴보면 다윗이 이로 말미암아서 얼마나 큰 복을 받았느냐 하는 것이 소복히 나와 있습니다. 그런 시각에서 본문을 차근차근 살펴 봅시다. 이렇게 이야기 하면 이것이 대충 5장 요약은 되는 셈입니다. 두 가지...(윤수현) 두 가지? 첫째? 사울이 왕 되었을 때도 통치자는 당신이었고...(윤수현) 아, '사울이 왕이던 시절에도 통치자는 당신이었습니다'라는 말은 그때도 사실 우리를 다스린 사람은 당신이었습니다. 그 때나 지금이나 우리를 다스리는 분은 당신입니다. 그러므로 지금 왕이 되십시오. 첫 번째 이유입니다. 또요? 여호와께서도 왕에게 말씀하시기를 ...(윤수현) 그것을 간단하게 말하면? 여호와께서도 인정했다...(윤수현) 이것은 하나님의 뜻입니다는 의미죠? 하나님의 뜻이니까 당신이 왕이 되어야 합니다. 이렇게 두 가지. 잘했어요. 그런데 하나 더 있는 것 같은데? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 신명기 17장에 보면 '이스라엘의 왕은 반드시 이스라엘 사람이어야 한다'. 이렇게 되어있습니다. 그 말에 해당되는 것이 뭐죠? 우리는 왕의 골육이니이다. '우리는 왕의 골육이니이다' 그랬죠. 이것도 그 항목에 들어갈 겁니다. 이 세 가지를 예로 들면서 '당신이 왕이 되어야 합니다' 라고 해요. 그런데 다윗이 성질이 나쁘면 그 말을 들으면 기분이 나쁠 것 같아요. 어느 말이 그렇게 기분이 나쁠까요? 전에도 이스라엘을 거느려 출입하게 한 자는 왕이었습니다. (배종호) 그것이 왜 기분이 나빠요? 그 때는 사울 편이었다가 지금 와서 .... 짜식들.....(배종호)
자식들? 그때는 사울 편에 있다가 지금 와서 그런다고요? 그런 점도 있고요 또 있어요? 이스라엘 모든 지파... 예. 이스라엘 모든 지파죠. 3절에는 요? 이스라엘의 모든 장로가... 같은 이야기를 두 번 쓴 것 같아요? 아니면 다른 이야기인 것 같아요? 1·2절은 여론이었다고 생각하고...... (양성수) 아, 1·2절은 여론 이었고,, 3절은? 여론을 수렴한 장로들이...... (양성수) 아, 여론을 수렴한 장로들이 3절에 대표로 나와서 일을 치렀고 ..... 1·2절은 여론, ....... 여론이라고 하는 것이 제일 좋을 것 같아요. 3절은 핵심이 왕을 세우는 절차에 관심이 가 있는 것 같죠? 여기에 나와 있는 이야기가 역대상 11장에 그대로 상세하게 나와 있어요. 나중에 한 번 확인해 보십시오. 여기에 이 때 이스라엘 백성들이 모여서 다윗을 추대했던 숫자가 약 35만명으로 나와 있어요. 이 35만은 거의 다 군인들 입니다. 이스라엘 사람들이 숫자 이야기 할 때, 항상 전쟁에 나갈 수 있는 사람의 숫자만 이야기합니다. 노인, 아이, 여자빼고요. 역대상에 나와있는 숫자가 지파별로 대충 합쳐보면 35만을 넘어요. 그 많은 숫자가 나와서 다윗이 왕이 되어야 한다고 데모를 했겠죠. 그런데 헤브론이 어떤 곳인지 모르겠지만, 군사가 35만이 되는 숫자가 모였다 하면 어떻게 됐을 것 같아요? 그 근처를 화장실로 쓰고, 있는 것 다 잡아먹고...(임인규) 아, 음식은 무수히 가지고 옵니다. 그냥 맨 입으로 오는 것이 아니고요. 요즘 같으면 어떻게 할 수 있지만 옛날에는 그게 안돼요. 그래서 음식을 다 가져와서 사흘동안 거기서 먹고 즐겼다고 돼 있어요. 그러니까 자기 도시락 싸들고 와서 며칠동안 묵으면서 다윗을 왕으로 세우는 거죠. 왕 노릇할 만 안하겠어요? 다윗이 받은 복 중에 하나를 제가 이렇게 적어 놨어요. '피 흘림이 없이 모든 사람들의 추대에 의해서 왕이 됐다.' 큰 복입니다. 혹시 여러분들이 기억할는지 모르겠지만 우리나라 대통령 중에 '체육관 대통령'이 있었거든요. 왜 대통령을 보고 체육관 대통령이라고 불렀을까요? 체육관에서...(배종호) 아, 체육관에서 됐죠. 취임식... 취임식 아니예요. 전두환 대통령 말하는 거죠? (배종호) 그렇죠. 전두환 대통령을 한 때 체육관 대통령이라고 불렀죠. 통일 무슨 집단을 체육관에 몰아 넣고...(양성수)
통일 주체 국민 대의원회(정확치 않음)를 통해 간접 선거를 한거죠. 이 사람들이 체육관에 가서 투표를 해서 대통령에 당선이 됐는데요, 찬성표가 거의 99% 인지 100% 가까이 나왔어요.
옛날에 우리가 고등학교 다닐 때, 북한 체재를 비판하면서 했던 이야기 중에 가장 많은 것이 투표율이 너무 높다는 거죠. 거기는 거의 100% 나와요. 우리가 북한 체제 웃긴다고 비판하듯이 했던 그 이야기가 우리나라에서 그대로 생겨 났어요. 아, 나발 나발에게 그런 수모를 당하면서 쫓겨 다녔던 다윗 아닙니까? 그런데 전국의 사람들이 다 모여서 몇날 며칠을 먹고 축제를 하면서 거기서 하는 얘기가 참 낯간지러워요. '당신이 왕이 되어야 합니다. 그것은 하나님의 뜻입니다'. 짜식들 이제 와서 .... 분위기가 그렇다는 얘깁니다. 체육관 대통령하니까 생각나는 얘기가 또 하나 있는데 어느 교회에 가면 장로님은 장로님인데 수건 장로님이 있대요. 수건 돌려 장로님 됐나? (임인규)
참 잘 알아요. 교회 무슨 행사만 있으면 수건을 해서 거기에 자기 이름을 찍어서 수건을 막 돌리거든요. 사실은 큰 교회에서 투표 뭐 보고 합니까 ? 그 분이 어떤 분인지 다 알기 어렵잖아요.
그럴 때 이름 많이 알려 놓는 것이 표 얻는데 아주 유리하죠. 그래서 행사만 있으면 수건을 돌려서 장로가 됐다고 해서 그 교회에서 그 분은 수건 장로라고 불린 데요. 그것이 존경의 의미가 담긴 것이 아니죠.
이렇게 비교해보면 모든 백성들의 진심어린 추대를 받아서 왕의 자리에 오르는 다윗이 얼마나 복된 왕인지 알 수 있습니다. 역대상의 기록과 연결시켜 보면 이제는 진정으로 진짜 왕으로 태어나고 있음을 이야기 해 주는 겁니다. 반역을 일으킨 것이잖아요. (윤수현) 므비보셋 편에서 보면 반역이지만 다윗의 입장에서 보면 절호의 찬스이기도 하겠죠. 그랬거나 말거나 만약에 아브넬의 도움으로 성공을 해서 왕이 되었다 치면 지금 여기에 나타난 결과와 어떤 차이가 있겠습니까? 왕권 강화에 불리하죠. (배종호) 아, 당연히 불리하죠. 왜냐하면 아브넬이 상당한 권력을 쥐고 또 흔들테니까요. 백성들의 이런 전폭적인 지지를 받기 어렵죠. 쉽게 말하면 내분상태로 갈 가능성이 여전히 많죠. 아니면 지방색을 띠고 이쪽 지방 저쪽 지방 반목이 생길 가능성도 대단히 많죠. 그런데 그것이 실패로 돌아가고 일이 이렇게 됨으로 해서 예를 들면 베냐민 지파와 유다 지파 사이에 문제가 생길 여지가 전혀 없어져 버리는 거죠. 모두가 다 지지를 했으니까요. 다윗의 복입니다. 자 그 다음으로 또 넘어갑시다. '예루살렘으로 가서 그 땅 거민 여부스 사람을 치려 하매' 이렇게 돼 있죠. 여부스는 무엇이고 예루살렘은 무엇이겠습니까? 혹시 예루살렘이 지배당하고 있지는 않았을까요? (윤수현) 뭐라고 해야 될지 모르겠는데 지배당한 것은 아니예요. 사실은 여부스가 예루살렘의 옛 지명입니다. 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어와서 이 여부스 사람들을 못 쫓아내고 그냥 여태까지 내려오는 거예요. 다윗이 이 지역을 빼앗아서 나중에 이름을 붙인 것이 '다윗 성'이라고 돼있고, 그 지방 이름이 나중에 예루살렘이 되는 거예요. 원래 지명은 여부스입니다. 그런데 이 사람들이 다윗이 쳐들어오니까 웃으면서 하는 얘기가 절름발이나 소경이라도 다윗한테는 이긴다고 큰 소리치는 거죠. 그럴만한 근거가 있어서 그렇습니다. 이 여부스는 대단히 견고한 성입니다. 지형적으로 아주 좋은 성이예요. 이 성이 그렇게 호락호락 빼앗길 성이 아니다라는 증거가 있어요. 제가 했던 이야기 속에 이 성이 견고하다는 증거가 있는데요. 역사적인 배경이 좀 필요해요. 아까 가나안 땅에 들어온지 이 때까지 대강 얼마라 그랬죠? 400년. 약 400년요. 400년 동안 이스라엘 백성들이 이스라엘 지경 한 가운데 있는 이성을 못빼았었어요. 이스라엘 사람들이 가나안 땅을 점령했다 하는데 그 한 가운데 있는 이 여부스 사람들은 이 속에서 아무 탈 없이 잘 살았어요. 이스라엘 백성들이 왜 그냥 두었을까요? 왜 못싸웠어요? 그러니까 여부스 사람들은 간이 탱탱 부어 있는거죠. 올려면 와보라 이거죠. 그렇게 견고한 성이었다는 이야깁니다 . 그런데 이 소경과 절뚝발이라는 말을 가지고 다윗과 여부스 사람들이 말싸움을 하고 있는 데 여부스 사람들은 소경과 절뚝발이를 무슨 의미로 쓰고 있어요? 힘없고 나약한. '힘없고 나약한 사람들'의 대명사로 쓰고 있는거죠. 이런 사람도 다윗에게는 이길 수 있다라고 하는 거죠. 그런데 거꾸로 다윗은 절뚝발이와 소경을 무슨 의미로 사용하고 있어요? 강하다..... 절뚝발이와 소경이 강하다고 생각해요? 이렇게 질문해보겠습니다. 다윗이 절뚝발이와 소경을 왜 미워해요? 8절에 보면 다윗이 미워하는 것처럼 돼있죠. 다윗이 절뚝발이와 소경을 왜 미워하나요? 미워하게 만들었으니까. (김성훈) 누가? 이 여부스 사람들이. . . . . . .(김성훈) 실제로 여부스에 절뚝발이와 소경이 많았을까요? 설마 여부스 사람들이 그런 말한다고 그래서 미워한 것은 아닐테고... 다윗이 여부스 거민들을 절뚝발이와 소경처럼 생각했다(임인규).
바로 그거죠. 저 번부터 갑자기 정답을 아주 잘 갖다 대는데. . . . . . 다윗이 절뚝발이와 소경을 미워한다는 얘기는, 실제적으로 절뚝발이와 소경을 미워하는 것이 아니고 다윗이 말하는 절뚝발이와 소경은 여부스 거민들이라는 얘기죠.
너희가 나를 보고 절뚝발이와 소경도 나에게는 이길 것이라고 말하는데 오냐, 너희가 절뚝발이와 소경이 한 번 돼 봐라 이 얘기죠. 그런 의미로 말을 쓰고 있는 겁니다. '속담이 되어 이른다'는 말은 결국은 소경과 절뚝발이는 미워하는 사람들의 대명사처럼 돼 버렸다는 뜻입니다.
여부스 사람들이 그 말을 쓸 때는 힘없는 사람으로 썼고, 다윗은 그 말을 되받아서 여부스놈들아 너희가 절뚝발이와 소경이다 그리고 내가 얼마나 미워하는지 보여줄께 했는데, 결국은 절뚝발이나 소경이라는 것이 미워하는 사람이라는 의미로 의미가 바뀌어서 사용이 돼버린 것 같아요.
절뚝발이와 소경은 아무 죄도 없어요. 여부스 사람과 다윗이 싸우면서 괜히 집어 넣어서 고래 싸움에 새우등 터지는 꼴 밖에 안됐죠. 모든 군대의 하나님. (배종호) 예. '모든 군대의 하나님' 맞아요. 만군의 하나님이라는 말이 많이 나와도 바로 그 말입니다. 만군의 하나님이 함께 하시면 어떻게 돼죠? 전쟁에서 반드시 이기게 된다 그런 의미에서 만군의 하나님으로 쓰여집니다. 전쟁과 관련되어서 사용 되는 이야깁니다. 잘 기억하세요. 수구는 뭡니까? (임인규)
물통? 물구멍? 혹시 외국에 성 지어진 것 본 적 있어요? 평지에 지어진 성 말고, 산 위에 성을 만드는 거예요. 거기에 올라가려면 절벽을 타야 올라 갑니다. 삼면은 절벽이고 한 쪽면이 비스듬하게 평지와 연결돼서 이쪽에서는 바로 올라갈 수 있도록 돼있거든요.
그러면 입구가 그쪽으로 나 있어요. 꼭 달팽이 집 모양으로 이중 삼중으로 돌아가면서 만들었더라구요. 돌아가면서 인공절벽을 또 쌓아 올리는 거예요. 밑으로 지나다니는데 겁나데요. 천장에 군데군데 쇠창을 박은 무거운 판자가 달려있어요.
밑으로 적군이 들어온다면 그대로 팍팍 찍히도록 해놓았으니 정상적인 방법으로 적의 침입은 불가능해 보였어요. 사람이 통과할 곳이 그곳밖에 없으니 안에 들어앉으면 적어도 안에서 누가 내분을 일으켜서 반역을 일으키지 않는 한 외부에서 들어간다는 것은 절대로 불가능하겠다는 느낌이 들어요.
그러면 이 성을 점령하는 방법은 포위해서 안에서 말라 죽을 때까지 기다릴 수밖에 없어요. 아니면 안에서 누가 반란을 일으켜서 스스로 무너져 주던지... 수로하고......? 단순한 수로하고는 다르고 이렇게 생각하면 될 것 같아요. 높은 산꼭대기에서 물을 길어 올리는 통로가 있었더라는 이야깁니다. 그것이 수구입니다. 다윗이 왕이 된 나이가 얼마라고요? 30세죠. 30세 하면 성경에 또 기억나는 것 있어요? 예수님...... 아, 예수님이 일을 시작한 것이 30세 이고요, 또 있어요? 하나 정도는 더 맞출 수 있는데...... 이삭이 아브라함에게 죽을뻔 할 때...(배종호) 아, 그 때 서른이나 됐을까요? 맞는데....(배종호) 그래요? 내 기억으로는 그만큼 안됐을 건데? 우겨......(누가 씰데없이 이렇게 바람을 넣고?) 우기면 내가 지겠지만 제 기억으로는 삼 십까지는 안 갔을 것 같은데요. 나중에 확인 해 보겠습니다. 좀 뜻밖이네요. 세례요한도 삼 십쯤 돼지 않았을까...(양성수) 비슷하지만 명시 안 돼있죠. 사실은 예수님과 나이 차가 6개월 밖에 나지 않으니까 그런 셈이죠. 명시된 것이 하나 있어요. 요셉이 총리가 됐을 때가 30세 입니다. 레위 인이 성전에서 직무를 시작할 수 있는 나이가 30세 입니다. 성경이 30세라는 나이를 상당히 소중하게 이야기하고 적어도 30세는 돼야 일을 제대로 할 수 있는 나이로 보는 거죠. 옛날에 30세라고 하면 큽니다. 장가를 보통 얼마에 갔는데요? 열 일곱 여덟.....
스물되기 전에 완전히 어른 취급했었는데 30세 같으면 ...... 성경이 나이 30세를 상당히 소중하게 여기고 있거나, 아니면 나이 30세는 돼야 뭔가 일을 할 만하다고 하는 얘기는 성경에서 나이를 소중하게 여긴다는 뜻입니다.
다시 말하면 우리도 나이 30세를 인정해야 된다는 뜻입니다. 그러면 나이 30이 안됐으면 애들이 무슨..., 30이 됐으면 애들이 어른 대접을 해야 된다는 뜻이죠. 성경에 나이가 이렇게 돼있다는 것은 적어도 사람이 중요한 임무를 맡고 뭔가를 하는 데는 어느 정도의 나이는 필요하다는 뜻입니다.
거꾸로 말하면 나이가 그렇게 들었다는 것은 그만큼 대접을 해줄만한 이유가 된다는 뜻입니다. 요즘은 어떻게 돼서 나이가 별로 대접을 못 받아요. 옛날에 누가 싸울 때 그런다고 해요. '임마 내가 나이로 치면 너희 아버지 뻘인데 네가 그럴 수 있느냐' 하니까,
'나이를 먹었으면 나이 값을 해야 될 것이 아니냐' 고 하기도 하고 심지어 '자랑이다'라는 대답도 있다나요. 이런 식이면 우리 사회 한쪽 귀퉁이가 허물어진다는 얘깁니다. 아무리 어떻다 하더라도 나이라고 하면 나이는 인정을 해줘야 합니다.
성경이 나이 30을 인정한다는 뜻입니다. 그러면 30만 인정 하나요? 성경은 아무리 잘낫건 못낫건 부모에 대해서, 잘하든 못하든 지도자에 대해서 인정을 하라고 이야기 합니다. 그래서 단순하게 나이 30에 왕이 되었다 이런 것보다
성경은 나이 30이 되어야 일을 맡음직하다는 그런 유의 나이를 중시하고 있다는 사실에서 나이든 분들을 인정합시다. 어른들이 뭐라고 하면, 요새 어른들은 되지도 않았다 그래서 저건 무조건 개혁의 대상이요 그래서 무조건 무시하고
마구 반대하는 것은 문제가 있다는 뜻입니다. 우리 생각에 전혀 안맞는 주장이라 하더라고 일단은 나이든 분들의 주장에 대해서는 수긍하는 태도를 가지면서 고칠 것은 고쳐나가고 주장할 것은 주장해야 되고 그런데 아무리 해봐도 안되더라 하면
일단은 한 발짝 물러설 여유도 우리가 가져야 합니다. 이유는 간단해요. 그 분들이 나이가 많기 때문에요. 그러면 나이가 많아서 경험이 많기 때문이다 이런 것보다 성경이 그런 나이를 인정하고 있다는 사실 때문에 우리는 나이가 많은 어른들에 대해서
우리하고는 너무 다르다 해도 저것이 개혁해야 할 대상이다 이래서 뒤엎을 생각만 할 것이 아니고 일단은 받아 들이고 우리의 주장을 약간 물릴줄 아는 그런 자세가 필요합니다. 40년.
40년 했죠. 그러면 갚아 준 것이 40년이니까 고생했던 기간은 대강 한 20년 정도로 잡으면 어지간히 맞지 않을까라는 느낌이 들어요. 그러면 나이 서른에 왕이 됐는데 불완전한 왕으로 7년 반을 지냈죠.
그것까지 감안해 보면 다윗이 처음 기름부음을 받았을 때의 나이가 대충 열 다섯 전후 일 것이라는 느낌이 들어요. 그때 사무엘이 기름 부으려고 왔을 때 너무 어려서 제사 지내는데 못들어 왔거든요.
들판에 나가서 양이나 치고 있었어요. 형님들은 제사 지내고 손님 맞고 중요한 일 하니까 대신에 너는 나가서 양이나 봐. 이것은 식구 축에 못들어갔다는 뜻입니다. 주민등록증도 그때 안나왔다는 얘기거든요.
그리고 골리앗과 싸울 때도 갑옷이라고 입혀보니까 커서 헐렁거려서 땅에 끌리니까 적었더라는 얘기도 되요. 그러면 한 열 다섯 전후쯤 되고, 고생하고 쫓겨 다닌 세월이 20년? 어느 정도 가까이 됐었지 싶어요.
이리저리 꿰 맞혀 보면서 참 재미있다는 느낌이 듭니다. 우리가 믿는다고 하면서 고생이 조금 심할 때, 말씀대로 살려고 하는데 하나님 왜 나를 괴롭히시나요? 이런 말이 나올 때가 있을 겁니다. 그때에 하나 기억해 두십시오.
이것이 만약에 내가 잘못해서 당하는 고통일 것 같으면 할 수 없고(그래도 하나님께 매달려야 하지만), 이것은 내가 정말 하나님 말씀대로 살려고 하다가 당하는 겁니다라는 느낌이 들거든 조금 고통스럽고 힘들어도 한쪽으로 돌아서서 싱긋이 웃어도 됩니다.
정말 지금은 견디기 어려운 데 언젠가 하나님이 이것을 최소 두 배로는 갚으실 것이다는 느낌을 가지는 것이 좋습니다. 제가 가장 힘들었던 때가 고등학교 3학년때 진학문제를 두고 고민할 때이었을 것 같고, 그 다음에 하나는 1년동안 연애를 하면서 고민했던 것이
두 번째로 힘들었던 것 같아요. 군대생활이 그것보다 덜 힘들었어요. 군대에서도 욕을 할 때가 없어서 숲에 들어가서 하늘을 쳐다보고 욕을 한 번하고 간 적이 있는데 힘들긴 힘들었죠. 졸병시절에요. 그래도 그 앞에 있었던 두 시기보다 힘들었다고는 생각이 안돼요.
그런데, 참 제가 복이 많은 것 중의 하나가, 그 어려운 시기에 만약에 제가 신앙대로 살지 않을려고 한다면 제가 이렇게 어렵지는 않습니다 하나님의 뜻이 이것이기 때문에 제가 이 길 따른다고 이렇게 힘든다는 것 하나님 아시죠? 라는 것이 생각이 있었어요.
그런데 신앙대로 산다는 것이 그 당시에는 더 힘이 들었어요. 그런데 지금 돌아보면서 생각해보면 그때 힘들어하고 고통스러웠던 것 보다는 제가 생각할 때는 두 배 이상으로 하나님이 갚아주셨다는 생각이 들어요. 저도 원래 용기있는 사람은 아니거든요.
뭔가 일을 저질러 가면서 일을 크게 벌릴 수 있는 사람은 절대로 아닙니다. 우리집 꼬마가 초등학교에서 실장 누가 할래? 해서, 나가기만 나가면 당선이 될 것 같은데 담임이 아무리 꼬셔도 죽어도 안나가더래요.
제가 그 얘기 들으면서 저 놈이 어쩔 수 없이 아비 닮아서...... 절대 안나서요. 절대. 언제 한 번 마지못해 밀려서 억지로 부반장 한 적은 있어요. 소심하고 용기없는게 집안내력인데 감히 제가 무슨 모험을 하겠어요.
다만 한 두 번 있었던 큰 결심들이 신앙문제와 연결되어 있었고 그래서 참으로 어려운 시기를 지내면서도 한편으로 웃고 있었던 게 사실일 것 같아요. 하나님께서 다른 방법으로 갚으실 것을 예상하면서 어려운 시기를 지내온 것이 적중 했다고나 할까요. 경험을 통해서 알게 됐다. 경험을 통해서 알게 됐다? 그러면 그 전의 것은? 약속. . . . . . .
약속이고 이론적인 앎인 셈이죠. 성경의 '알다'라는 말에는 다른 의미가 하나 있습니다. 우리가 아는 의미와는 조금 달라요. 부부사이의 성관계를 안다라는 말을 가지고 표현합니다. 영어사전에서 know를 찾아보면 뜻이 굉장히 많아요.
사전을 찾아서 저 밑에 내려가보면 '부부관계를 갖다' 이런 뜻이 있어요. 다윗이 이런 일을 겪으면서 '여호와께서 자기를 세우사 이스라엘 왕을 삼으신 것과 그 백성 이스라엘을 위하여 그 나라를 높이신 것'을 이제는 자기가 확실하게 느껴서 알아버렸단 뜻입니다.
안다의 의미가 어떤 의미로 사용이 됐겠느냐를 생각해 보라는 얘기죠. 제가 아이들에게 가끔 이런 이야기해요. 너희들 HOT 잘 아냐? 예...... 교실이 떠내려가요. 그래? 그럼 가서 돈 좀 빌려올래? 아이들 반응이 이상해져 버려요.
눈만 멀뚱멀뚱하고 있는 아이들보고 안다 했잖아? 하고 물어보면 참 재미있어요. 그 중에 대답 잘하는 애가 그래요. 나는 잘 아는데 그 사람들은 나를 몰라요. 안다는 말이 참 재미있습니다. 안다 해놓고 왜 안 빌려줘?
그냥 이름만 아는 것도 아는 것이지만 또 '안다'의 의미는 진짜 인격적인 교제가 있을 때에도 '안다'라고 말하는 거죠. 우리교회 누구는 제가 전화해서 야, 돈 좀 빌려줄래? 라고 하면 어디 쓸건지 언제 줄건지 묻지도 않고 덜렁 주는 친구가 있어요.
그 친구요? 내가 잘 알죠. 부럽죠? 그 친구는 그렇기 때문에 내가 웬만해서는 돈 빌려 달라는 소리 안해요. 이런 걸 안다 고하는 거예요. 여기 '다윗이.... 아니라' 라는 말은, 하나님께서 정말 나와 함께 계시며 나를 인도하고 계시는 구나라는 것을 체험하고,
느끼고, 어떤 부부사이의 친밀함처럼 그것을 알아버렸단 얘깁니다. 얼마나 감동이 됐겠어요? 그 전에 약속만 되어있었던 것을 이제는 완전히 체험하고 느끼고 알게 되었다는 사실인 거죠. 우리가 하나님을 이렇게 알아야 감동이 있고 감격이 있는 겁니다.
애들이 HOT 아는 식으로 하나님을 알아서는 안돼요. 하나님과 인격적인 교제가 있어야하고 거칠게 표현한다면 홀랑 벗고 함께 딩구는 그런 교제가 가능하다는 말입니다. 이스라엘 왕을 삼으신 것과 이스라엘을 위하여 나라를 위하여 높이신 것 .....
다 읽지 말고요. '자기를 세우사 이스라엘 왕을 삼으신 것을 아니라' 이렇게 하면 이야기가 쉽죠? 하나님께서 내게 이렇게 복을 주시는 구나 이러면 됐잖아요. 그런데 그 사이에 뭐가 하나 더 들었네요.
'그 백성 이스라엘을 위하여 나라를 높이신 것 ...' 자기를 왕을 삼으신 것이 궁극적인 목적이 아니고 이스라엘 나라를 위함이구나라는 걸 아는 거죠. 자기가 왕이 되어서 사방의 적을 평정하고 나라가 부강해져 가는 것이,
하나님께서 나에게 이런 복을 주시는구나에서 멎은 것이 아니고 하나님이 자기 백성 이스라엘을 위해서 이렇게 하시는구나 라는 걸 알았단 얘기죠. 다윗의 위대한 면을 또 하나 보여주는 겁니다. 이스라엘의 목자는,
즉 이스라엘의 왕은 자기 잘난 맛에 살아서 될 일이 아니라는 얘깁니다. 결국 자기를 통해서 하나님이 이런 일을 이루려 하시는구나라는 걸 깨닫는 것이 이스라엘의 진짜 왕이고 목자죠. 이걸 만약에 우리교회에 적용한다면
여러분들이 만약에 주일학교 아이들을 가르치는 스승이 됐으면 아, 내가 잘해서 하나님이 이렇게 축복을 주시는구나. 그것이 아니고 이 아이들을 위해서 이 아이들에게 봉사하라고 하나님께서 내게 이런 복을 주시는구나라고 느끼는 것이 맞다는 뜻입니다.
우리가 하나님께서 내게 이렇게 복을 주시는구나 여기에서 머무는 것이 아니고 하나님께서 내게 이런 복을 주시는 이유는 이 복을 어떻게 하나님의 나라를 위해서 쓰시게 하려고 주신 것이다라는 사실을 기억을 해야 한다는 뜻입니다.
특별히 남을 가르치고 지도해야 하는 입장에 섰을 때에 하나님께서 왜 복을 주셨느냐 하는 의미를 다윗처럼 깨달을 수 있어야 합니다. 내가 열심히 하고 내가 열심히 뛰었더니 하나님께서 내게 이렇게 복을 주시는구나. 상당히 자기 중심적이죠.
다윗이 깨달았던 것은 나를 위해서 하나님께서 이렇게 복을 주시는 것이 아니라 이스라엘을 위하여. 이스라엘이 누군데요? 하나님의 백성, 자기 백성을 위하여서 나를 이렇게 세우시고 나를 이렇게 인도하시는구나라고 깨달은 것이 참 놀랍단 뜻입니다. 사울이 죽을 때. (임인규) 사사 시대 때 맞아요. 사울이 죽을 때도 블레셋이 대승을 거두었던 때입니다. 사실은 사무엘 시대에 블레셋이 좀 밀리고 있었다가 사울 시대에 서서히 힘을 회복하는 거죠. 사울이 블레셋과 싸워서 완벽하게 이긴 적은 잠깐 잠깐 있었을뿐이예요. 그 때를 제외하고는 거의 다 블레셋이 이스라엘을 상당히 괴롭혔죠. 심지어 이스라엘 경내에 대장간을 몽땅 없애버리고 낫이라도 하나 만들려면 블레셋까지 가서 아마 요새 파출소에 총기 등록하고 하나 소지할 수 있던 것처럼 그랬던 것 같아요. 요나단이 싸우러 나갈 때 백성들이 무기가 없었으니까요. 그래서 블레셋에 늘 압제를 당하고 있었을 때를 다른 말로 표현하면 어떤 때라고 할까요? 그 기간을 다른 말로 표현해 보세요. 사사시대, 사울의 말기 때 이런 걸 한마디로 딱 표현하면. . . . . . . 하나님에게서 떠나 있을 때. (김미숙) 그렇죠. 이스라엘 백성들이 하나님을 제대로 섬기지 않을 때 블레셋은 득세를 했습니다. 그런데 이제 사정이 달라졌죠? 누가 나왔으니까 다윗. 다윗이요. 어떤 사람요? 전투력이 강한 사람. (양성수) 전투력이 강한 사람요? 그건 정답 아니다. 답 다 가르쳐 주고 하는데 일부러 삐딱하게 나오는 것도 죄가 많아요. 다윗? 하나님이라 하면 꾸뻑 죽는 사람이거든요. 하나님 제일주의로 사는 다윗이 등장했으니까 이제 블레셋 너희는 죽었다 이렇게 되는 거죠. 그래서 다윗 때문에 블레셋 사람들이 엄청나게 혼이 난 증거가 뭐죠? 찾아내세요. 우상을 버렸다. (양성수) 그렇죠. 우상을 버렸더라는 것이 이스라엘 사람들의 눈으로 봤을 때 우상을 버렸더라죠. 블레셋 사람들의 입장에서 볼때는 자기들의 신을? 버렸다. 에이, 설마 버렸을라고? 빼앗겼다. 빼앗겼겠죠. 왜 빼았겼는데요? 도망가느라고.. 챙겨서 나올 겨를도 없이 내빼느라고 ...버리고 갔을까요? 무거웠나 보죠. (임인규) 그러니까 뭐하고 또 대비가 되느냐 하니까 저 번에 이스라엘이 법궤를 빼았겼잖아요. 그것하고 마주 대비가 되는 상태 입니다. 그러니까 블레셋 사람들이 얼마나 수모를 당했으면 자기들의 신을 버리고 도망 갔을 정도로.... 그래서 하나님을 제일 우선으로 섬기는 다윗이 등장하니까 역할이 이제 뒤집어지는 거예요. 전에는 이스라엘이 빼앗기고 혼이나더니 이젠 거꾸로 블레셋이 당하게 되는 거죠. 그래서 블레셋이 강성하거나 약해지는 원인은 블레셋에 있지 않고 이스라엘 쪽에 있더라는 얘깁니다. 불쌍하다. (배종호)
불쌍해요? 불쌍한 사람 얘기를 또 하나 할까요? 요나하고 같이 배를 타고 가던 사람들 있죠? 잘 가고 있는데 한 사람이 헐래벌떡 뛰어오더니 늦게 올라 타가지고... 요나 때문에 죽을뻔 했잖아요.
처음부터 요나가 먼저 탔는 데 나중에 타고 혼이 났다면 그래도 신경질이 덜 날텐데 웬 녀석이 헐래벌떡 하고 오더니...... 요나 때문에 짐 다 버렸죠? 배가 완전히 뒤집어질 것 같아서 제비까지 뽑고요.
나중에 요나가 이실직고해서 나를 바다에 던지라. 던졌어요? 안 던졌어요? 가는데 까지 가봅시다 해서 많이 버텼는데 결국 안되더란 말이죠. 그래서 던졌더니 조용해졌어요. 이 사람들이 가면서 요나 욕 얼마나 했겠어요?
아, 그 재수 없는 놈 안 태우는 건데..... 이 사람들이 고생을 하고 자기들의 재산을 바다에 던지고 안 던지고 하는 것이 그 사람들의 잘잘못이 아니더란 얘깁니다. 이 히람이 솔로몬에게...(윤수현) 예. 맞아요. 나중에 된 사람이고 솔로몬 때는 그 아들일 가능성이 많아요. 그러나 이 히람도 다윗보다는 나중에 왕이 된 사람입니다. 그런 문제나 그 다음에 궁궐을 지은 것도 아무래도 나라 초기에 되기는 어려울 것 같고, 블레셋이 쳐들어온 것도 예루살렘을 정복한 것보다 먼저 되었을 가능성이 많아요. 17절에 얼핏보면 '이스라엘이 다윗에게 기름을 부어 이스라엘 왕을 삼았다 함을 블레셋 사람이 듣고' 라는 말은 다윗이 왕이 된 직후라는 것을 어렴풋이 암시하고 있죠. '사람들이 듣고 다윗을 찾으러 다 올라오매' 찾으러 왔다는 얘기는 다윗이 어디에 있는지 정확하게 잘 모른다는 의미를 조금 갖고 있는 듯 싶죠. 만약에 예루살렘을 수도로 정하고 거기서 살고 있을 때 같으면 바로 그리로 왔을 테죠. 그런데 즉위 초기에 가장 어려웠던 여부스와 싸우는 것이 쉽지 않았을 것이다는 점을 감안해 보면 이것이 연대기 순으로 기록이 된 것은 아니다라는 것을 알 수 있다는 얘깁니다. 이런 얘기를 한 번 해봅시다. 한반도 주변에 있는 미국, 일본, 중국, 소련, 이 네 나라 중에 한반도의 남북통일을 가장 바라는 나라는 어느 나라일까요? 없어요. 이제 모두 다 닳아서 속지도 않고 속을라 하는데 훼방하고...... 남북통일을 바라는 나라는 우리 주변에 아무 나라도 없어요. 그러면 남북이 평화무드가 되도록 하고 4자 회담이니 회담을 자꾸 하는 것은 뭔데...... 진정으로 통일이 되기를 원하지 않아요. 왜? 남북통일이 되면 강해지겠죠. 우리가 지내기 좋겠죠. 그러면 일본이 저것들이 혹시 옛날 원수 갚자고 덤비면 어쩌냐 싸울 가능성이 ......남북이 합쳐져서 강해지는 것을 원하는 나라는 아무 나라도 없어요.... 블레셋이 다윗이 왕이 되는데 다윗은 한때 자기들하고 친하게 지내고 자기들에게 신세를 많이 졌던 사람이잖아요. 그 다윗이 왕이 됐으니까 친하게 지내는 것이 안 맞을까요? 그런데 다윗이 이스보셋하고 왕이 둘이 됐을 때는 블레셋이 아무 말도 안했단 말이예요. 그런데 다윗이 전국의 왕이 되니까 블레셋이 쳐들어오는 거예요. 왜 그래요? 통일되니까 긴장해서......
다윗이 더 크기 전에 잘라 놔야 돼요. 그 이전에는 왜요? 그 전에야 둘인데 자기들끼리 싸우면 어때요? 이런 면에서 볼 때 국제적이라는 것은 국제 사회에서는 인정이나 인격이란 눈곱만큼도 없습니다.
오로지 자국의 이익만 존재하는 거죠. 블레셋 입장에서도 다윗을 한 때 자기편이라고 생각했을지 몰라도 이제는 너무 커진다 싶으면 자르러 오는 거예요. 물론 왔다가 완전히 당하고 가는 것이지만 ...... 왜 예루살렘을 수도로 할려고 했을까요? (양성수) 예루살렘이 지리적으로 봤을 때도 중심지이고, 헤브론은 유다 남쪽이고 예루살렘이 조금 올라오죠. 완전 중심지는 아니지만 어느 정도 중간에 있고 또 하나는 수도가 될 수 있는 가장 중요한 조건은 물. 견고한 산성.
그래요. 수도가 강가에 잘 있긴 하지만 그러나 옛날 같으면 가장 중요한 것이 수비하기 좋은 천혜의 요새라는 곳이어야 합니다. 그런 점에 있어서 예루살렘은 이스라엘 백성들이 400년동안 그 땅을 점령해있는 그 한 가운데 있으면서도 점령을 안 당했다 말이죠.
경주가 옛날 신라의 수도가 된 이유는 잘 모르죠? 저도 잘 몰라요. 옛날 책에서 봤을 뿐이죠. 그래서 지금 가서 그런가 싶어서 보니까 별로 안 그래요. 경주가 수도가 된 이유는 한 쪽은 산이 막아 주고 나머지 두 쪽은 강이 있어요.
적이 쳐들어 올려면 강을 건너든지 산을 넘어야 하는데 산 꼭대기에 군사들이 농사 지으면서 살고 아래 쪽에는 강이 두 쪽으로 막아줍니다. 경주 사람들은 동천 북천이라고 하는데 지금 보면 저것이 무슨 적을 막아주겠나 싶을 정도로 강도 강 같지 않아요.
적어도 2000년 전에는 큰 강이었을지도 모르죠. 강이 있고 한 쪽에 산이 막아주고 이래서 수비하기 좋은 곳이었으니까 수도가 됐더란 얘기죠. 그런데 예루살렘이 수도가 된 이유는 다른 장점보다 외적의 침입을 방지하기에 아주 좋은 지리적 여건이 더 컸을 것이라고 생각이 돼요. |