|
중동볼기가 뭐 따로 그런 볼기가 있나요? 엉덩이 이야기하는 건가요? (임인규) 그럴 겁니다. 그냥 엉덩이 중간쯤이라 생각하면 돼요. 사전 찾아보니까 물건의 중간, 예를 들면, 여자들 일할 때 치마 묶어놓는 띠 같은 것 있죠? 그런 걸 '중동띠'라 한대요. 물건의 가운데를 묶어놓는 띠. 그러니까 볼기의 중간이라고 생각하면 될 거예요. 볼기, 볼기라......
별다른 질문 없으면 바로 시작을 할께요. 1절에 보면 '그 후에' 라는 말이 나오는데 이 말이 자꾸 말썽입니다. 여기에 나오는 '그 후에' 란 꼭 시간적인 의미는 아니라고 생각하는게 좋아요.
히브리어 원어의 의미는 단순하게 말을 연결시켜 나가는 단순접속사 정도죠. 그러니까 말을 이어 나가기 위해서 별 의미 없이 하는 말 정도라고 이해하는 게 좋습니다. 8:1에 나와 있는 '그 후에'도 그런 의미입니다. 순서대로 기록된 것이 아니라는 뜻입니다. 사울이 왕되기 전에...... (김현수) 맞아요. 사울이 왕되기 전. 그때 무슨 일이 있었죠? 눈을 빼라. (김현수) 눈을 빼라 하면 다 알아 들어요? 그 때 누구보고 눈을 빼라 그랬죠? 길르앗 야베스. (배종호) 길르앗 야베스는 어느 족속이었죠? 아참, 길르앗 야베스죠. (웃음) 나하스가 항복해라 하기에 항복할게 하니까 항복하려거든 눈 다 빼야 오른쪽 눈인가?. 한쪽 눈을 다 빼야 항복을 받아준다 그랬죠? 그러니까 야베스 사람이 뭐라 그랬죠? 며칠만 좀 기다려 달라. (윤수현)
맞아요. 일주일만 좀 기다려달라 혹시 우리를 구해줄 사람이 있으면 항복 안하고 연락해봐도 아무 소용 없거든 너희 말대로 항복할께. 그래서 나하스가 기다려 줬어요 그 말을 사울이 듣고 분기 탱천해서 '집합'...... 그렇게 구해냈던 그 사건 입니다.
사울이 길르앗 야베스를 구해냈다는 말은 나하스는 그때 사울에게 당했다 이 말이죠. 사울에게 져서 쫓겨갔던 바로 그 암몬의 왕입니다. 다윗이 도망 다닐때요 아마 이 사람이 도와주지 않았을까?(윤수현) 왜요? 사울이랑 이 사람들 이랑은 이미 적이니까. 그러니까 두 사람의 공통점이 사울에게 쫓기는 것이니까 서로 동병상련의 입장이었죠. 나하스 입장에서 보면 "저거 다 된 밥에 재 뿌리는 사울" 하고 노리고 있는 참에 사울에게 쫓기는 다윗을 보고 어쩌면 무슨 도움을 주었을지도 모르죠. 그런데 그런 도움을 주었단 말은 사실 없긴 없어요. 그랬거나 혹은 그게 아니라 해도 사울이 죽고 다윗이 왕이 됐을 때 나하스가 축하사절을 보낸다거나 뭐 이랬을 가능성이 짐작이지만 있을수 있단 얘깁니다. 왜냐하면 둘 다 사울에게 쫓기던 사람이었으니까 그죠? 그래서 사울은 어쨌건 나하스에게 고맙게 생각하고 있는데 이게 약간 문제가 됩니다. 다윗이 나하스를 고맙게 생각하고 그에게 은총을 베푼다는 것은 다윗이 해야 할 일에 장애가 됩니다. 어떤 장애가 되죠? ...... 다시 말하면 다윗을 통해서 하나님의 약속이 이루어져가거든요 경계가 아래 위, 좌우로 확장이 돼가는 그 범위 내에 이 나하스의 나라가 있는거예요. 암몬 족이요. 그런데 나하스와 다윗 사이가 좋으면 영토확장에 지장이 있는 거죠. 어쨋건 일이 쉽게 풀려버렸죠. 정복할 의사가 없는 나라인데 스스로 전쟁을 걸어왔으니 말입니다. 그 전쟁은 어느 전쟁이냐 하면 11장에 나오는 유명한 랍바성 전투 있죠? 다윗이 전투에 안나가고 집에 앉아 우리아의 아내와 사고 친 바로 그 전쟁입니다. 바로 요 뒤에 나와요. 나하스가 살던 랍바 성이 바로 그 성입니다. 어쨋거나 다윗의 입장에서는 이 암몬족이 스스로 전쟁을 걸어온 것이 개인적으로는 좀 서운할지 몰라도 다윗이 하나님께 부여받은 임무- 나라를 확장하는 데는 저절로 일이 돼가는 거죠. 어떻게 보면 좀 까다로운 일 일수 있는데 다윗에게는 일이 왜 이렇게 잘 풀려가나요. 일이 참 잘 풀려가죠? 수현: 7장에 기도? 늘 하던 이야기 있잖아요. 늘 하던 이야기. 다윗 하면 하나님 보시기에 어떤 사람? 하나님 마음에 합한 자. (세사람)
하나님 마음에 합한 자. 그렇죠. 제일 어려운 시기에, 자기 목숨이 위태로울 지경에 이를 때까지도 하나님에게 그걸 맡겨버리고 하나님을 의지하고 살았던 그 다윗에게 시련의 기간이 끝나고 나니까 이제는 하나님께서 일들을 쉽게 쉽게 풀어 주시는 거죠. 참 잘 풀려집니다. 좀 삐딱하지 않나요? (김성훈)
간단히 말하면 뻔히 보이는 바보 짓을 한다는 말이죠? 용병을 얼마나 고용을 했어요? 보병 이만하고 마아가 사람 천명, 돕 사람 일만 이천이죠. 그게 고용이란 말이예요. 돈을 준다는 얘기죠. 나중에 같은 내용이 있는 역대상 같은 데에 한 번 보세요.
은을 엄청나게 주고 고용을 한 겁니다. 그러니까 다윗과 사이 좋게 지냈으면 그 고생 안하고 돈을 주지 않아도 될 것을 엄청난 돈을 주고 고용을 하거든요. 그런데 돈 주고 샀는 군사들이 진짜 목숨 내놓고 싸웁니까? 그거 어려워요.
이 아람 사람들이 전쟁을 두 번 하는 데 한 번은 돈 받고 싸우러 왔다가 제대로 싸우지도 않고 도망 가버리죠. 또 한 번은 나중에 하닷에셀이 성질이 난단 말이예요. 왜 성질나는데요? 자존심이 상했다는 겁니다. 그래서 다시 붙어요.
다시 붙을 때는 각오가 좀 다릅니다. 지난 번에는 돈 때문에 갔다가 폼만 잡다가 돌아왔지만 '이건 명예가 걸린 문제다. 다시 붙자' 그래서 다시 붙을 때 다윗이 대하는 태도가 다르잖아요. 처음에 용병으로 갔을 때는 요압이 군사 일부만 끌고 가서 싸웠거든요
나중에 다시 쳐들어 왔을 때는요? 차이가 좀 있죠? 다윗이 온 이스라엘을 모아서 (배종호)
예, 다윗이 온 이스라엘을 모아서 직접 나가잖아요. 이건 전국적으로 붙은 거예요. 하닷에셀이 이상한 놈이다 그죠? 돈받을 때는 대충대충 싸우고 다음 번에는 자기명예를 위해서 전력을 다해서 싸우는 거죠. 그런 의미에서 본다면 암몬은 아주 바보 짓 하는 거죠.
정말 헌신적으로 싸워 주지도 않을 그 사람들에게 엄청난 돈을 주고...... 사실은 처음에 말 한마디만 잘 했으면 이런 꼴 안 당해도 될 짓을 말이죠. 이런 바보 짓을 하는거예요. 사람들이 그런 일 잘 합니다. 괜히 큰소리 한번 뻥 쳤다가 엄청나게 당하는 이런 일들이 좀 있죠.
암몬 족속들이 일을 이렇게 바보스럽게 처리한 원인을 살펴 봅시다. 이런 바보 짓은 안해야 하니까요. 저기요 만약에 그 사람 본심이 보이는데도 그럼에도 불구하고 예쁘다 예쁘다 예쁘다 이렇게 해야 되는 거예요? (윤수현) 그러는 것이 '너 나쁜 놈이네' 하는 것보다 나아요. 어∼휴 (윤수현) (일동웃음) 남자들은 여자들보고 아무리 싫어도 못났다 그러면 안돼요. 뻔한 거짓말이지만 참 예뻐요 날씬해요 이거 맞죠? 사람이 그때 너무 솔직하면 안돼요. 어떤 경우라도 참 이쁘다 소리할 줄 아는 거 이거 복이지요? 이거 복 맞아요. 남자들은 어떨까요? 남자들은 속이 넓으니까 솔직하게 말해도 될거다. 오햅니다. 남자들 절대로 속 안 넓어요. 그냥 좀 넓은 척 할 뿐이죠. 그래서 '남자가 째째하게......' 그러지 마세요. 돌아서서 속으로 삐질(삐칠) 가능성이 많아요. 그래서 나온 노래가 '슈퍼맨의 비애' 일 것 같아요. 그 노래 잘 모르는데 내용이 틀림없이 그럴거예요. 나는 슈퍼맨이 아닌데 다른 사람들이 자꾸 나를 보고 - 그 다른 사람이라는 건 우리 부인이나 우리 아이들이 - 나를 슈퍼맨이라고 쳐다보는데 나는 아니란 말이야. 그래서 괴로운 거죠. 사실은 남자들이 능력있고 통 크고 그런거 아니예요. 그러니 어떡해야 하죠? '저 사람은 속도 좋고 넓으니까 아무따나(아무렇게나) 말해도 되지' 이런 생각은 대단히 위험합니다. 사람이 결코 그렇게 잘 난 존재가 아닙니다. 비록 만물의 영장이라고 불리고 위대한 업적을 남겼다고 해도 연약한 존재라는 것을 잊으면 안됩니다. 잘난 사람이라도 너무 그렇게 믿지 말구요 못생긴 남자라면 더욱 주의해서 대해 주는 것이 옳아요. 이 얘기 틀리지 않은게 성경구절에 그런 말씀이 있어요. 여자를 보고 뭐라 그래요? 더 연약한 그릇. (배종호) 그러면 남자는요? 연약한 그릇. (배종호)
여자를 보고 더 연약한 그릇이라 해요. 더 자가 붙었다는 것은 남자는 '약한 그릇'이란 거예요. 사람들이 강해 보여도 항상 그렇게 강한 것 아니예요.
그래서 우리가 다른 사람을 대할 때 늘 좋게 생각하고 실제로 안그렇더라도 좋게 대하는 것은 결과적으로 그 사람을 그렇게 만들 가능성이 많은거예요. 전쟁에서 맨날 이기니까. (배종호)
그렇죠. 다윗이 주변 국가들과 싸우는 족족 이기고 있거든요. 블레셋을 점령해서 밀어내버리죠. 좌우 가릴 것 없이 막 싸워 이기니까 암몬 족속이 흔히 하는 말로 지레 겁을 먹은 거죠. 다음 차례는 우리다 그렇게 겁을 집어 먹은 것이 주원인이죠.
아까 사람을 의심하지 않고 사람을 항상 좋게 보면 좋겠다고 했는 데 꼭 반대쪽으로 잘 가는 모습이 바로 이런 겁니다. 주원인은 스스로 겁을 먹은 탓이죠. 이런 말하고 관련이 있을런지 모르겠는데요. 남편이 바람이 났거든요
'저거 저래도 언젠가 돌아올거야' 하고 내버려두면 언젠가 돌아옵니다. 그런데 붙들고요 '옛날에 연애할 때는 니 뭐라 켔노?' 하고 붙어 싸워버리면 끝이 날 가능성이 많아요. 부모가요 자식이 아무리 개판을 쳐도 끝까지 믿으면 그게 돌아올 경우가 많습니다.
참 이상한 일이지만은 지레 짐작으로 겁먹고 물러서는 이런 짓은 정말 안해야 합니다. 특별히 연애할 때 그런 거 많아요. 전 옛날에 연애 경험으로 느낀 것 중에 큰 거 하나가요 연애할 때 툭닥거리고 싸운 것 중에 90% 이상이 오햅니다.
'쟤가 나한테 더 이상 마음이 없나봐' 하고 온통 일을 처질렀는데 나중에 알고 보니까 오해더란 말입니다. 그런 것이 굉장히 많아요. 그리고 감정적으로 굉장히 민감할 때구요. 한마디에 천당과 지옥을 왔다 갔다 할 때가 그 때거든요.
그런데 천당과 지옥을 왔다 갔다 하는 것이 상대방은 그렇지 않은데 자기 혼자서 해석을 잘못해서 그런 경우가 굉장히 많아요. '니 하고 다시는 꼴 보기도 싫다' 하고 헤어지자 해도 '본심은 그게 아니면서 너 그러는 거지' 하면 절대로 안깨져요. 기억해둘 만한 명언입니다. 알아서 하십시오. 수염 자르게 하고 옷 자르게 하고. (김현수) 수염 자르는 것은 그것이 어떻게 해서 모욕이 되는 거죠? 반으로 잘랐는가? (김성훈) 우리나라 사람들이 단발령 때 머리 자르고 수염 깎는 것을 그렇게 싫어하고 차라리 날 죽여라 하고 대들었든 것은 부모가 물려준 몸을 욕되게 한다 라는 생각을 분명히 갖고 있었어요. 그래서 목을 자르면 잘랐지 머리는 못 자른다고 단발령을 반대했죠. 고려시대 맞죠? '무신의 난' 이 일어난 때가 정중부 맞죠? 일어나게 된 직접적인 동기는요? 수염을 땡겼나? 술자리에서 수염 땡기는 정도가 아니고 불로 꺼실렀는가(그슬리게 했는가) 그렇죠. 오래된 기억이어서 자신은 없는데요 좌우간 수염하고 관계가 있어요. 아마 불로 꺼실렀는 게 맞을거예요. 수염을 태운 게 더 이상 참을 수 없는 모욕이 되어서 무신의 난이 일어나게 되었고 역사가 뒤집어졌잖아요. 우리나라에서도 수염에 손댄다는 것은 큰 일이었습니다. 그런데 이 사람들에게 있어서의 수염은 의미가 약간 다릅니다. 그 사람들은 머리털이나 수염을 조상하고 관련 짓는 민족은 아니거든요. 수염을 이렇게 반만 깎은게 아닐까요?(얼굴의 절반은 깎고 절반을 그대로 두었다는 손짓을 함) 난 그렇게 생각하고 읽었는 데. (임인규) 수염을 요렇게(세로로) 반으로 잘랐다구요?(웃고, 두드리며 난리 북세통) 글쎄요, 그 수염을 요렇게 잘랐을란지 이렇게 잘랐을는지. 그런데 아무래도 모욕의 의미니까 이래(가로로) 잘랐을 가능성이...... 이건(세로로) 아무래도 장난 비슷한 데...... (웃음) 진짜 부끄럽겠다야 (김성훈) 왜 뽑는 데? 길 때까지는 기다려야잖아요? (박 진순) 이래나 저래나 수염이 다 자랄 때까지는 기다려야 하는 걸. 어떻게 저럴수가(자매들)! 왜 저래요? 가로로 잘랐나요 세로로 잘랐나요? (농담)
머리도 그렇게 자른 놈이 있긴 있었어요. 예전엔 머리 길다고 학교에서 많이 밀었거든요. 백호친다는 말 알아요? 빡빡 미는 건데요. 한 녀석이 머리를 잘리고 나서 백호쳐 왔거든요. 선생님이 '너 반항이야?' 하고 머리통을 쥐어 박았는데
피가 송글송글 맺히는 겁니다. 면도칼로 밀어둔 머리털이 하루 이틀쯤 지나면 이건 송곳입니다. 거길 주먹으로 때렸으니...... 그리곤 하시는 말씀이 '다시 깎아!' 성에 대한 거는 아닐까요? 남자, 여자? (박진순)
남자를 여자로 만들어 버린다? 여자 취급을 해 버린다? 그런 개념은 아닐 겁니다. 예를 들면 여자가 수염 없다고 그렇게 괄세 받지는 않았을테니까요. 중동 지역에서 수염을 자른다는 것은 노예로 취급했다는 뜻이랍니다.
그래서 수염이 잘린 사람들이 부끄러워서 못 들어오는 거구요. 옷을 자른 것은요? 고쟁이, 속곳....... 팬티를 가리키는 우리말은 없어요. 말이 없다는 것은 그런 물건이 없었다는 뜻입니다. 그럼 팬티를 안 입고 살았어요?
사람들이 팬티를 입기 시작한 게 그리 오래 되지 않아요. 프랑스 혁명 때 도망가던 귀족이 팬티를 안 입었으니 평민이라고 주장하고 살아났다는 이야기를 들은 적이 있어요. 그 당시에 팬티는 귀족의 상징이었다는 거죠.
프랑스 혁명이 먼 옛날의 이야기는 아닙니다. 좋은 시대에 태어난 것을 감사해야 됩니다. 결국 옷을 중동볼기까지 잘랐다는 것은 알몸을 드러냈다는 뜻이죠. 만약 여러분이 이렇게 됐다고 생각해 보세요.
얼마나 먼 길을 하체를 다 드러낸 채 걸어야 했을까요? 수염을 자른 것이 정신적인 수치라면 옷을 자른 것은 육체적 수치라고 하면 되나요? 그렇게 보면 다윗이 춤추다가 옷이 흘러 미갈에게 핀잔을 들은 것이 그럴 만한 일 임을 알 수 있죠. 나름대로 머리도 굴리고, 스스로 위로하기도 하는 걸로 봐서 두려웠을 것 같아요.
그래요. 믿음이 좋다는 것이나, 하나님의 인도하심을 믿는다는 것이 어떠한 두려움이나 아픔마저 마약처럼 없애버린다는 말은 아닙니다. 제가 군에서 늑막염 수술을 하고 깨어나니까 간호장교가 아프거든 얘기 하세요 주사 놔 드릴께요 하더라구요.
갈비뼈 한 짝 떼어내고 흉부를 4, 50cm 잘랐으니 작은 수술은 아니었어요. 그래서 이제나 저제나 아파오기를 기다리는 데 고통을 호소할 정도로 크게 아프지는 않더라구요. 그런데 건너편 방에서 완전히 발악하는 소리가 들려오는 거 있죠.
'아이고 마누라야 내 좀 살려도! 아이고 아이고 내 죽는다.' 얼마나 시끄럽게 비명을 질러 대는지 웃음이 다 나오더라구요. 저 양반 왜 저래요? 대윈 데 다리 뼈가 떨어져 나가서 엉치뼈를 잘라서 떼우는 수술을 했는 데 약 기운이 다 떨어져서 그렇대요.
대위? 밖에서 보면 별 거 아닌지 몰라도 군에서 일등병, 이등병이 보기에는 하늘 같이 높은 분입니다. 세상에 저렇게 지체 높은 대위님께서 저게 무슨 주책이고? 주사 놔 드리지 그래요? 처방된 약은 다 썼고 군의관은 퇴근하고 없어요.
내 약 있잖아요? 괜찮겠어요? 여태 이 정돈데 이 정도는 참을 수 있을 것 같네요. 그래서 진통제 한 대 맞더니 조용해 지는 거 있죠. 약 그놈의 주사 대단하데요. 우리에게 있는 믿음이란 것을 이런 것으로 오해하지 마세요.
우리의 모든 감정마저 바뀌어 버리는 것이 아니라 그 모든 아픔에 굴복되지 아니하고 극복하고 나갈 힘을 주시는 것입니다. 아무리 신앙이 좋아도 인간의 본성마저 변해버리는 것은 아닙니다.
사랑의 원자탄이라고 불리는 손양원 목사님께서 자기 아들 둘이 죽은 후에 장례를 치르면서 하나님께 10가지 제목으로 감사를 드렸습니다. 다 기억은 못하지만 이런 대목이 있어요. 한 가정에 순교자 한 명도 어려운데 한꺼번에 둘이나 주셨으니 감사합니다.
이 때 이 목사님이 웃었을까요? 울었을까요? 이렇게 훌륭한 신앙을 가진 목사님이시니 웃으며 감사했을 것이다? 그렇게 생각한다면 믿음에 대해서 대단한 오해를 가지고 있는 것입니다. 용병들..... 왜 그렇게 생각하죠? 자신이 직접 먼저 용병과 싸우려고 하는 것. 요압은 이번 전투가 그리 만만치 않을 것이라고 생각하는 거 같아요. 그렇게 생각하는 근거가 뭐죠? 머리를 많이 쓰고 있네요. 아람 사람이 나보다 강하면 네가 나를 돕고. . . . . 그런 것 같아요. 도망간 암몬 족의 성을 치지 않고 그냥 돌아온 점은 결코 쉬운 싸움이 아니란 반증이 되겠죠. 다른 이유가 또 하나 있기는 한데 다음 장에 나오니까 미뤄둡시다. 12절을 보면 요압이 아주 신앙적인 것 같은데요? 단편적으로 보면 그럴 수도 있는 데 자신의 신앙이라기보다는 다윗의 영향을 그렇게 받고 있다고 보는 것이 옳을 듯 싶어요. 위대한 신앙인 옆에서 신앙의 물이 좀 들었다고나 할까요? 앞에서도 그랬지만 나중의 일을(우리아, 압살롬을 죽임) 보아도 결코 그렇게 신앙적인 인물은 아니었습니다. 다윗의 유언에 따라 결국 솔로몬에게 처형을 당하거든요. 이런 저런 점을 감안해 보면 그는 정치적인 술수에 능한 것은 틀림 없지만 그리 신앙적인 인물이라고 하기는 어려워요. 여기서 신앙적인 그의 말은 역으로 상황이 그만큼 절박했음을 보여준다고 하겠죠. 신앙이 없는 사람이 하나님을 찾을 때는 대단히 어려울 때입니다. 맞아. 요나하고 같이 배를 탔던 사람들이 신을 찾으라고 그랬어요.
잘 했어요. 적절한 예를 성경에서 찾아낸다는 것은 대단히 칭찬받을 일입니다. 유브라데강. 그렇죠. 이스라엘의 강은 요단 강이고 예수 믿는 사람들의 강도 요단 강이지만 여기서 말하는 강은 아람 족의 강이거든요. 아람 족이 건너는 강은 유브라데(스)강입니다. 그러니까 유브라데(스)강 건너편에 있는 아람 족까지 총동원해서 국가적인 운명을 걸고 전투를 벌인 것입니다. 다윗도 사태의 심각성을 알고 친히 온 군대를 이끌고 나갔죠. 어쨌건 일은 참 잘 되어갑니다. 암몬 족이 바보 짓을 하는 바람에 전쟁이 일어나게 되고, 그로 인해 크게 싸울 이유도 없는 아람 족이 전쟁을 걸어오고, 결과적으로 아람을 정벌하여 그 옛날 유브라데까지 경계가 되리란 하나님의 약속이 이루어지고.... 그것참. 결국은 다윗 왕국의 영토만 유브라데 강까지 확장시켜 주고 말았죠. 8장에 이미 개략적으로 나왔던 사실인데 좀 더 상세하게 설명해 주고 있는 겁니다. 다윗처럼 일이 저절로 풀려 나가는 삶을 삽시다. 아니 좀더 정확하게 말하면 하나님께서 모든 일을 저절로 풀어지는 것처럼 풀어주시도록 우리가 하나님을 의지하고 사랑하며 삽시다. |