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1. 17장은 바벨론의 정치적, 종교적 측면에서 멸망할 이유를 설명하는 것이다.
그러면 18장은 어떤 측면에서 바벨론이 멸망해야할 이유를 설명하는가?
2. 17장은 꼭 신문의 시사만평을 닮았다. 정장을 하고 짐승을 탄 여자 그림 한 장으로 하고싶은 말을 강렬하게 전하고 있다면 18장은?
3. 바벨론의 멸망을 애통하는 사람들은 어떤 종류의 사람들이며 애통하는 이유가 무엇인가?
4. 바벨론의 멸망에 대한 기록은 14:8에 이미 있었다. 그런데 또 바벨론이 무너졌다고 말한다.
다른 바벨론인가? 같은 바벨론인가?
5. 옛날 얘기지만 서울 갔다오면 엄청난 자랑거리가 되던 시절이 있었다. 입에 침을 튀겨가면서 서울 이야기를 한다. 솔깃해서 부러워하기도 했다.
사실은 한 며칠 서울 갔다온 아이가 서울에 대해서 봤으면 얼마를 보았을까? 한 때 외국 다녀온 이야기가 유행하더니 이제 그것도 시들해졌다. 아직도 못 가본 사람이 있는데...... 아니, 가본들 본 게 얼마나 된다고?
요한의 독자들에게 바벨론 즉 로마는 이런 환상의 도시이다. 지금 우리가 서울, 뉴욕을 상상하며 감격하는 정도와 비교되지 않을 정도로 아름다운 동경의 도시이다. 성도들의 눈에도 그런가?
6. 바벨론이 무너진 것은 '음행의 진노의 포도주' 때문이다. 음행의 포도주면 음행의 포도주고 진노의 포도주면 진노의 포도주지 '음행의 진노의 포도주'라는 표현은 아무래도 이상하다.
마치 한 장의 필름에 두 장의 장면이 찍힌 것 같다. 설명해보자.
7. 땅이 환하여 지더라는 표현은 앞에서 본 누구와 닮았는가?
8. '내 백성은 거기서 나오라' 고 하신다. 성도들이 참여치 말고 나와야 할 곳(것)을 세 가지만 지적한다면?
9. 믿는 성도와 믿지 않는 불신자들에게 하나님은 다르게 보인다. 우리에게는 결코 그렇게 말씀하지 않으시면서 심판받은 세 종류의 인간들에게만 나타나는 끔찍한 하나님의 특징이 있다면 무엇일까?
10. 하나님께서 심판하실 때는 어떤 원칙으로 심판하실까? 그 원칙이 십자가에서 자신을 못박는 자들을 용서해 달라고 기도하던 예수님의 사랑과 어떻게 조화될 수 있을까?
11. 겉모습은 황제이지만 실상은?
12. 차라리 '순식간에', 혹은 '한순간에' 라고 말씀하시면 쉬울 텐데?
그렇게 번역하는 것이 좋겠다 싶은 표현을 두 가지 찾으시오.
13. 행한대로 갚으시는 하나님(6)께서 사망과 애통과 흉년이라는 재앙을 주신다는 것은 그들이 어떻게 살았기 때문일까?
14. 아이들을 열심히 가르치는 선생님이 부정한 돈봉투를 하나 받은 것이 드러나면 순수한 마음으로 열심히 노력한 모든 것이 돈 때문이었다고 말하게 된다.
단 한번의 유혹이 99%의 순수함을 무너지게 하는 것이다. 바로 이 1% 때문에 자신의 모든 행위가 비난을 받게되는 상고들의 이 1%가 무엇인가? 그렇다고 상인들의 나머지 행위는 순수했다는 뜻은 아니다.
15. 계시록의 말씀을 읽으면서 두려움에 잡히거나 사람을 두렵게 하려고 계시록의 말씀을 인용하는 것은 동기가 불순해 보인다.
여러분이 계시록을 읽으면서 기억하고 남에게 들려주고 싶은 구절을 이 장에서 찾는다면?
16. 바벨론이 멸망할 때 함께 사라지는 것들은 세공업자, 맷돌소리, 등불 빛, 신랑 신부의 소리 음악소리 들이다. 이것들이 무슨 죄가 있는데 함께 사라져야하는 것인가?
17. 소돔과 고모라가 불에 탈 때도 아무도 도망나올 수 없었다. 롯의 가족들도 사실은 도망나올 때까지 하나님께서 기다려 주셨기 때문에 살아나온 것이다.
최후 심판은 그것보다 더 빠르게 끝날 것이다. 하늘에서 불이 쏟아지는 것보다 더 빠르고 피할 수 없는 방법이 또 있는가?
18. 바벨론의 멸망 원인은 음행과 사치라고 할 수 있다. 같은 내용이겠지만 18장 마지막 부분에 보면 바벨론이 멸망하는 것에 대한 책임이 특히 상고들에게 있음을 알 수 있다.
상고들과 관련된 이유가 무엇인지 세 가지로 정리해 보자.
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