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1) 이스라엘 중에서도(9)
2. 백부장의 태도에 다소 변화가 있었음을 유심히 관찰해 보자. 처음에는 예수님을 오시라고 했다. 그런데 왜 못 오시게 하는가? 변화하는 과정을 다음과 같이 추측한다면 빠진 곳에 알맞은 말을 넣어보라.
→종의 병을 고치기 위해서 애를 많이 쓰던 차에 예수님의 소문을 들었다. 3. 백부장의 믿음이 다른 사람과 다른 점이 무엇이길래 이렇게 극찬을 받았을까?
내 집에 오심을 감당치 못함(겸손) - 이 정도는 다른 사람도 가능(X) 4. 예수님은 좀 섭섭하지 않았을까? 병을 고쳐주었는데 집에 들어가 보지도 못하고 길거리를 헤매야 되잖아?
예수님에게는 길거리를 헤매는 것보다 이런 백부장의 믿음을 보게 된 것이 더욱 기뻤을 것이다; 아마 섭섭한 사람들도 좀 있었을 것이다.
싸가지 없는 백부장? 불러서 잔치라도 베풀어야지! 백부장으로서는 이럴 수밖에 없었지만 그런 심정을 이해하지 못하는 사람이 틀림없이 있게 마련이다.
사람의 진심을 알아주기란 정말 어려운 일이다. 상대방의 입장을 늘 고려하는 버릇을 가지자. 누가 약속 시간에 30분이나 늦게 나타났다. 무엇이라고 할 것인가? 5. 나인 성에 들어가는데 사람들이 죽은 아이를 왜 메고 나오는가?
메고 나온다는 표현이 장례를 말하는 것이다. 즉 장례행렬을 만난 것이다. 6. 예수님께서 나인 성의 이 여인을 특별히 불쌍하게 여기신 이유가 있을까? 과부, 외아들의 죽음; 옛날에는 과부라는 것은 불쌍한 자의 대명사이었다. 지금처럼 여자가 나서서 생계를 꾸려갈 수 있는 그런 세상이 아니었다. 구약에 나오는 여자에 대한 규정이 남자와 다른 점 중에 상당 부분은 그런 사회적 배경하에서 여자를 위해서 그런 것이다. 오로지 희망이 있다면 아들이었을 텐데 죽었으니 모든 희망이 사라진 것이다. 7. 백부장의 위대한 신앙을 칭찬할 수 있는 것은 그런 일을 감당할 수 있는 예수님의 능력이 있었기 때문이다. 하나님께서 정교하게 이 우주를 만들어 두시지 않았다면 인간의 과학 발달은 있을 수 없는 것처럼 예수 없이는 백부장의 위대함도 없다. 이 이야기는 위대한 백부장도 자랑이지만 시공을 초월하시는 예수님에 대한 이야기다. 그렇다면 나인성 과부의 아들을 살리신 이야기는? 예수님은 죽음도 초월하시는 분이시다; 이런 일이 있어야 예수님의 부활도 수긍하실 것이다. 8. 요한의 제자들이 예수님의 소문을 전하는 이유는 무엇일까? 자기 선생님보다 더 유명해 지는 사람이 생겼다. 더구나 후배요 자기 선생님께 세례받은 사람이. (마태복음을 참고하면 사실은 요한이 옥에 갇혀 있었기 때문이라고 하는 것이 더 정답이지만 누가복음 공부니까 이 정도 대답이 나오면 정답으로 인정할 수 있다); 제자들은 시기심이 있었을는지 몰라도 요한은 메시야인가라는 것만 관심이 있었다.
9. 다음 말의 요지를 아주 짧은 하나의 단문으로 말한다면? 내가 바로 메시아이다(혹은 하나님 나라는 이런 고통 질병이 없는 곳이다); 복음은 결코 배부른 자를 위한 것이 아니다. 우리는 하나님 앞에서 가난한 사람이어야 한다. 우리도 가난한 자를 위하여 살아야 한다. 10. 세례 요한은 뱃속에 있을 때 이미 예수님을 알아보았던 적이 있다. 자라면서 함께 자라기는 어려웠겠지만 친척 동생되는 예수에 대해서 들은 바가 혹은 아는 바가 있었을 것이다. 세례를 받으려고 왔을 때도 예수님을 알아보았다. 그럼에도 불구하고 메시아의 사역이 자신의 기대와 좀 다르다고 느꼈던 모양이다. 이에 대한 예수님의 답변은 요즈음 나타나는 사이비 메시아와 비교하면 어떻게 다른가? 말이 아니라 행동으로 보여줌 (능력을 실제로 보여줌으로 증명); 성경말씀대로 사는 것이 어렵단다. 정말 불가능한 일일까? 결코 쉽지는 않지만 우리 자신을 조금만 더 희생하고 살려면 가능한 일이다. 완전하지는 않더라도. 그렇게 살아야 한다. 행동으로 말하자. 예수님의 하시는 일이 기대했던 메시야의 일과 좀 다르다고 생각한 것에 대하여; 성령으로 이런 일들을 알았음에도 어쩌면 메시야의 진정한 의미를 요한도 모르고 있었는지 모른다. 그럴 가능성은 충분히 있다. 성령이 임하신 사람도 다른 분야에서 실수나 약함을 얼마든지 볼 수 있다. 즉 성령이 우리를 모든 일에 완벽한 슈퍼맨으로 변화시키는 것은 아니다. 그것은 우리가 노력해야 할 부분이다. 11. 세례 요한도 한 때는 메시아가 아닌가 하고 유대인들의 기대를 받았던 적이 있다. 그러나 자신은 분명하게 메시아가 아니라 메시아의 길을 예비하려고 왔음을 알고 있었다. 세례 요한은 누구인가에 대하여 예수님께서 말씀하신 것을 간단하게 요약해 보자. (부정적인 표현 둘, 긍정적인 표현으로 하나)
바람에 흔들리는 갈대가 아니다; 이민족의 통치를 받고 있는 어려운 상황일 수록 출세를 위하여 지조없는 행위를 하는 사람이 많은 법이다. 감히 헤롯의 비위를 지적하고 책망하다가 감옥에 갇힌 사람 아닌가? 12. 거리의 약장사는 아무리 좋은 것을 보여준다고 약속을 하고 사람을 끌어 들여도 끝에는 약을 팔게 마련이다. 학교 서무과장이 아무리 좋은 이야기를 한다 해도 결론은 공납금을 빨리 내라거나 책걸상이나 유리를 깨지말라는 것이다. 선생님은 아무리 많은 이야기를 해도 결국은 공부하라는 것이다. 예수님은? 하나님 나라; 세례 요한을 아주 칭찬했지만 결국은 하나님 나라의 위대함으로 끝을 맺었다. 13. 바리새인들과 율법사들이 나름대로는 하나님을 잘 섬긴다고 했지만 결과는 어떻게 되었다고 하는가? '하나님의 뜻을 저버림' 7:30; 우리가 열심히 교회를 다니고 봉사를 했는데도 이럴 수가 있을까? 있다. 정말 하나님을 위해서, 하나님의 뜻에 부합되는 것이기 때문에 내가 이런 일을 하는 지를 늘 면밀히 살펴야 한다. 양과 염소의 비유를 보라. 14. 아이들이 장터에서 놀이를 하는데 두 가지 놀이를 한 것 같다. 무슨 놀이를 했을까? 잔치 놀이(피리와 춤; 예수)와 장례식 놀이(애곡과 가슴; 요한)
15. 놀자고 피리를 불기도 하고 애곡을 해도 아이들은 장단을 맞춰 주지 않아서 나쁘다. 장단을 맞춰 주기는커녕 도리어 비난을 했다. (때래치아라! 라고 비난)
16. '지혜는 자기의 모든 자녀로 인하여 옳다 함을 얻느니라'는 말씀은 이해하기가 쉽지 않다. 나무는 열매를 보고 안다. 온갖 비난과 박해에도 불구하고 결과적으로 이 지혜가 옳은 것임이 밝혀질 것이다.
17. 시험 공부를 하는 학생들 중에는 시험에 안나오는 것만 잘 아는 학생이 가끔 있다.
아는 것; 이 여인이 죄인이라는 것 18. 이 여자가 예수님에게 향유를 붓고 발을 씼기고 우는 이유가 무엇일까? 죄 많고 한 많은 여자가 온갖 비난과 눈총을 받으며 살았는데 이 모든 것을 털어버릴 수 있는 절호의 찬스가 왔다. 아마 죄인을 부르러 왔노라는 예수님이 말씀을 알고 왔을 것이다. 19. 이 여인의 많은 죄가 사하여진 것은 무엇 때문인가? 그녀의 믿음(50); '예수님을 많이 사랑했기 때문'은 답이 아니다. 47절 끝부분은 '사함을 많이 받았기 때문에 많이 사랑하는 것이다' 라고 고칠 수 있다. 그 행위 이전에 이미 사함을 받았다는 뜻이다. 데나리온 비유에서도 마찬가지다. 향유를 붓고 예수님에게 사랑을 나타내서 사함을 받은 것이 아니라 예수님께 나아올 때 이미 예수님은 죄를 용서하셨다. 50절의 믿음이 너를 구원하였다는 것이 증거이다. 이 여인이 조건부로 이런 사랑을 나타내지는 않았을 것은 너무나 분명하다. 20. 50데나리온 500데나리온 빚진 자의 비유의 결론은?
'많이 용서받은 자가 많이 사랑한다. 사랑받은 일이 적은 자는 적게 사랑한다.' |