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해안이 계단식 지형(해안단구)으로 둥글게 둘러 쌓여 있단다. 해수욕장처럼 퍼져 있는 게 아니고. 그러면 노천 강당처럼 둘러앉은 셈인데 해풍을 타고 소리가 잘 전해진단다. 2. 두 배에 가득하게 고기를 잡은 시몬 베드로의 반응이 이상하다. 정상적인 경우라면 어떤 반응을 보여주었을까? '감사합니다' 하면서 엎드렸을 것; 기록되지 않은 무슨 일이 있었음에 틀림없다. 아마 초면이 아니라 만난 적이 있었을 것이고 무례히 행한 일이 있었을 지도 모른다.
3. 만약 베드로가 순종하지 않고 예수님의 말씀에, 가령 당신은 목수 출신 아니오?
1) 성경은 잘 알겠지만 성경을 잘 안다고 고기 잡는 것까지 알겠어요? 4. 말씀에 따라 그물을 내린 후에 결과를 보고 베드로에게 생긴 변화는 무엇인가?
선생이여 →주여로 호칭 변화 (4→8) 5. 사람을 낚는 어부가 되리라(마4:19)는 표현이 더 쉽다. 어느 말보다? 후로는 네가 사람을 취하리라(10); 배가 물에 잠기 될 정도로 많은 고기를 잡았는 데 후에는 사람을 이렇게 잡으리라? 정말인가? 한 번 설교에 3,000 혹은 5,000명이 돌아왔으니 정말이다. 6. 두 배에 가득 실었던 고기는 어떻게 되었을까? 중요하지 않은 곳에 관심을 많이 가지는 것도 병이다. 선수가 사이다에 신경을 너무 쓰는 것은 옳지 않다. 대답이 궁할 때는 이런 말로 선수의 기를 죽인다. 7. 지금은 한센씨병이라고 해서 치료가 가능한 병으로 알려졌지만 최근에 이르기까지 이 병은 하나님의 저주를 받은 병으로 알려졌다. 우선 신체의 돌출된 부분(코, 손, 발 등등)이 썩어서 문드러지기 때문에 외모가 흉칙하다. 그래서 일반인들이 선뜻 함께 하기가 어렵다고 한다. 경상도 말에 '문디이', 혹은 '문둥이'가 바로 이런 환자들을 가리키는 말이다. 이런 환자들을 고치셨다는 것은 스스로 메시야임을 증명하고도 남음이 있는 일이다. 각설하고 병 고치는 예수님의 행동 중에 존경스러운 부분이 있다. 무엇일까? 손을 내밀어 저에게 대시며; 워낙 모습이 흉해서 함부로 손을 대기가 어렵다던데...... 문둥병자는 다른 사람들이 자신에게 접근하는 것을 막기 위해서 '부정하다'라고 소리치며 다녀야 했다. 그에게 손을 내민다는 것은 병을 고치고 못고치기 이전에 얼마나 감동적이었을까?
8. 다음 문장을 성경과 대조하지 말고 고쳐보자. 예수의 소문이 더욱 퍼지매 허다한 무리가 말씀도 듣고 자기 병도 나음을 얻고자 하여 모여 오되 예수는 물러가사 한적한 곳에서 기도하시니라; 예수님은 가르치고 병고치시는 것보다 기도하시는 일에 더 많은 노력을 기울였음을 잊지 말자.
9. 실제로 '네 죄 사함을 받았느니라' 하는 말과 '일어나 걸어가라' 하는 말이 어느 것이 쉬운가? 네 죄 사함을 받았느니라; 일어나 걸어가라는 것은 능력이 있고 없음이 당장 표가 나니까. 둘 중에 어려운 것을 실행할 수 있으면 쉬운 것은 자동으로 증명이 되는 것이다. 예수는 일어나 걸어가라 했으므로 당연히 죄 사할 권리도 있음이 증명됨. 태어날 아이가 아들이냐 딸이냐라는 문제는 수학적 확률은 반반이지만 무엇이라 답하는 것이 확률이 높을까? 딸이라 했는데 딸이 태어난 경우와 아들이라 했는데 아들이 태어난 경우와 또 아들이라 했는데 딸이 태어난 경우와 딸이라 했는데 아들이 태어난 경우를 비교해 보라. 정말 용하다는 말을 듣게 되는 경우는 아들이라 했는데 아들이 태어난 경우이며 과외 소득이 생길 가능성이 가장 많다.욕을 가장 심하게 얻어먹을 경우는 아들이라 했는데 딸이 태어난 경우지만 변명의 여지가 있을 수 있다. 미리 알았지만 차마 사실대로 말할 수 없었다라고. 그러나 딸이라고 했다가 아들이 태어나면 변명의 여지도 없지만 크게 비난받을 일도 없지만 생기는 것도 없다. 따라서 유명해질 확률은 아들이라고 하는 것이다. 10. 웬 바리새인들인과 교법사들이 전국에서 몰려왔지? 결국에는 예수님과 대적하는 무리가 되지만 일단은 하나님의 말씀에 열심이었던 것은 사실이다. 다른 무리들과 다른 점은 무조건 동의하는 것이 아니라 이것 저것 따져가면서 예수님의 말씀을 들었다는 점이다. 이것이 무조건 잘못이 아니다. 이 놀라운 기적을 보고 사람들은 하나님께 영광을 돌리며 심히 두려워하여 기이한 일을 보았다고 했지만 바리새인들과 교법사들은 속으로 무엇이라고 말했을까? 예수를 하나님으로 인정했을 것; 본인들의 말이 죄를 사하는 능력은 하나님밖에 없다고 했음으로 다른 사람들보다 먼저 예수를 하나님으로 인정할 수밖에 없었을 것. 지식은 있었지만 문제는 실천을 하지 않은 것 때문에, 말씀대로 살려는 노력을 하지 않아서 차츰차츰 예수를 박해하기 시작한다. 바울의 경우와 대조해 보면 명확하다.
11. 갑자기 천장이 뚫리고 침상이 내려오면 바로 밑에 있던 사람들은 기겁을 했겠다. 실수로 그냥 떨어지면? 이런 실례를 무릅쓰고 애쓰게 만드는 '믿음'; 방귀 뀌는 것이 그렇게 흉이 되는지 몰라도 수술하고 난 환자가 방귀를 뀌는 것이 얼마나 반가운 일인지 아는가? 아마 기다리는 사람들에게는 아주 향기로울 걸. 무엇이 중요한 것인지를 먼저 생각해야 한다. 중요한 것을 볼 수 있는 눈이 필요하다. 아이들에게서 먼 훗날의 모습을 그려본다면 절대로 함부로 대할 수 없을 걸. 하나님께서 내 형제를 어떻게 보고 계시는가를 생각해 보면 절대로 얕잡아 볼 수 없을 것이다. 12. 이 사람들이 가진 믿음이란 무엇이며 그것이 죄 사함을 받을 만큼 위대한 것인가?
예수님께 가기만 하면 고침을 받을 수 있겠다는 단순한 믿음이었을 것이다.
13. 교법사란 말은 성경에 거의 사용되지 않았다(행5:34). 서기관(21) 14. 예수의 부름을 받고 따라온 레위는 어떻게 되었을까? 12제자 중에 레위가 있던가? 이 레위가 사실은 마태이다; 그래도 어부 출신들보다 세관에 근무한 그가 예수를 따르면서 기록을 깔끔하게 남겼다. 그런데도 공부 안할 거야?
15. 이 자식들이 왜 따라다니면서 시비를 거는 거야? 바리새인들과 서기관들 말이야. 제자들을 비방함; 16. 세리와 죄인들은 얼마나 서러움을 겪으면서 지나왔는지 모른다. 온갖 멸시와 천대를 받고 살아왔는데 메시야라 하는 예수님의 한 마디에 눈 녹듯이 원한이 사라져 버렸다. 어떤 말에? 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있나니 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 (눅 5:31-32); 우리도 슬프고 아픈 사람들의 마음을 위로하는 이런 말을 하면서 살아야 한다. 병들고 아픈 사람을 심방 가서 회개하라고 하는 것이나, 식구들 중에 누가 하나님을 제대로 믿지 않아서 그렇다는 말을 하는 것은 바라새인들이나 서기관들이 하는 짓이다. 17. 예수님의 얘기는 금식을 하라는 말인가 하지 말라는 말인가?
아무리 좋은 것이라도 때가 있다. 지금은 아니다; 유대인의 결혼식은 일주일이 걸렸다(창29:27). 18. 권투 시합에서도 단 한방에 KO를 시키는 것이 아니라 작은 잽을 여러 방 먹이고 그러다가 스트레이트 한 방에 다운을 시키는 것이다. 여기서 바리새인들은 잽을 몇 방이나 먹었는가? 3방(21, 30, 33) 19. 예수님께서 말씀하시는 새 옷과 새 포도주는 무엇을 의미하는지 본문에 있는 말을 이용하여 설명해 보자.
(새로운 계명=)죄인을 구하려고 죄인들을 찾아가는 것(32); 20. 39절의 말씀은 앞의 말씀과 관련이 없는 별개의 말씀이다. '묵은 포도주를 마시고 새 것을 원하는 자가 없나니 이는 묵은 것이 좋다 함이니라(5:39)'고 말씀하시는 의도는? 묵은 것으로 치자면 예수님의 가르침보다 바리새인들의 가르침이 더 오래된 것인데?
좋은 것을 택하여야 한다는 말씀; 무조건 오래 된 것이 좋다는 말이 아니라. |