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1) 존엄자; 신이라는 뜻이다. 시이저가 황제가 되려한다고 해서 암살까지 한 그들이 황제는커녕 신으로 섬겼으니 얼마나 강력한 권력을 휘둘렀겠는가! 2. 하나님의 아들이 인간으로 올 때 너무나 초라하게 왔다. 낮고 낮은 이 땅에 인간으로 오심도 부족하여 인간 중에서도 더욱 낮은 모습으로 오시기 위해서 하나님께서 사용하신 도구를 찾아보자.
1) 베들레헴이란 작은 동리 3. 선지자 미가는 그리스도가 탄생하실 장소를 예언한 것으로 유명하다. '베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 나올 것이라 그의 근본은 상고에, 태초에니라(미5:2)' 그러나 예수의 모친은 베들레헴에서 거의 150㎞나 떨어져 있는 나사렛에 살고 있었다. 이 예언을 제대로 이루기 위해서는 만삭의 여인을 먼 곳으로 옮겨야 하는데 하나님께서 사용하신 도구가 있다면? 2:1 가이사 아구스도; 당시에 Pax Romana를 구현하여 신으로 떠받들어졌던 그도 자신도 알지 못하는 사이에 하나님의 뜻을 이루기 위한 조그마한 도구로 사용되고 있음을 안다면 얼마나 기가 찼을까? 전세계를 호령하는 살아 있는 신도 하나님 보시기에는 별 관심도 없는 작은 소품일 뿐이다. 자기의 생각이 있어서 호적령을 내렸고 그의 한 마디에 온 세상이 북새통을 이루었지만 하나님의 손바닥 안에서 이루어진 일이다. 온 세상의 주관자 되시는 하나님 앞에 무릎을 꿇은 것이다. 이 때 행한 호적의 기록 때문에 예수가 실존 인물이 아니라고 주장하는 사람은 없다. 4. 예수님께서 꼭 베들레헴에서 탄생하셔야 하는 이유가 있는가? 하늘에서 내려온 떡이기 때문에 '떡집'에서 태어나도록 하시는 것이다. 베이트=집, 레헴=떡. 사람으로 말하면 하나님은 참으로 재미있는 분이시다. 유머감각이 뛰어난 분이시다. 작은 글 한 마디에도 유머를 잊지 않으시는 분. 모세, 야곱, 이삭..... 이들이 왜 이런 이름들을 가지게 되었는 지를 생각해 보라. 5. 예수 그리스도의 탄생이나 출현을 목격한 사람들의 공통점이 무엇일까? 깨어 있는 사람들; 이런 답을 찾기 위해서는 비슷한 사례들을 살피는 것이 도움이 된다. 동방박사들과 목자들의 공통점은 열심히 자기 일을 하던 사람들, 그 시각에 깨어 있었던 사람들이라는 것이다. 조금 차원이 다르긴 하지만 시므온이나 안나는 열심히 하나님의 나라를 사모하던 자들 즉, 영이 깨어 있는 사람들이었다. 6. 이왕에 표적을 주실려면 좀 그럴싸한 걸로 주시지 강보에 싸여 구유에 누인 아기가 어떻게 메시야 탄생의 표적이 되는가? 참 답답한 천사네....... 사람의 눈에는 복잡한 시기에 태어난 작은 아이 하나에 불과 했지만 하나님의 눈에는 먼 옛날 아담이 쫓겨날 때부터 시작한 낙원의 회복을 드디어 완성시킬 믿음직한 맏아들의 모습이다. 이스라엘의 끝없는 불순종과 인류의 모든 죄악을 말끔하게 제거하실 희망의 싹이다. 하나님의 표적은 천지가 갈라지고 굉음이 터질 수도 있지만 세미한 음성으로 자기를 나타내시던 하나님은 여기서도 작은 표적을 보여주고 계신다. 믿을려면 믿고 말라면 말고. 우리의 보기에 흠모할만한 아름다운 것이 없는(사53:2) 구유에 누인 갓난아기, 특별할 것도 없고 세상을 놀라게 할 것도 없는 이 작은 사건이 온 세상을 정복하게 될 위대한 탄생이요, 하나님께서 우리에게 주시는 표적이다. 대부분의 하나님의 일도 세상 사람의 주목을 끌지 못하는 사소한 시작이었지만 엄청난 결과를 가져왔다. 하나님의 뜻에 적합하다고 여겨지면 결코 소홀히 여기지 말고 열심을 내자. 7. 하나님께서 위대한 공연을 준비하고 계신다. 하나님의 아들이 온 세상을 구원하려고 이 땅에 임하셨고 천사들도 이 기쁜 소식을 전하고 싶어서 입이 근질근질하고 수많은 하늘의 군대가 동원되어 이 놀라운 일을 행하신 하나님을 찬양하고 있지만 언제나 그랬듯이 하나님은 외롭고 쓸쓸한 느낌이다. 왜?
이렇게 놀라운 공연에 관중이라고 해야 목자 몇 사람밖에 없다. 그 소식을 전해 주어도 별 반응이 없다; 8. 요셉은 살림살이가 그리 넉넉하지는 않았던 모양이다. 어떻게 알 수 있나? 번제를 비둘기 한 쌍으로 드리는 것을 보아서; 아이를 낳고 결례의 기간 (남아-33일, 여아-66일)이 지나면 어린 양 한 마리로 번제를, 집비둘기 새끼나 산 비둘기로 속죄제를 드렸지만 힘이 미치지 못하면 비둘기 두 마리로 한 마리는 번제로, 한 마리는 속죄제로 드려도 된다(레12:1-5). 9. 우리말 표현 중에 외국말로 쉽게 옮기기 어려운 독특한 것이 더러 있는데 이런 것을 언어학적 입장에서는 아름다운 것이라고 말한다. '한이 맺힌다'는 것도 그런 한국적인 언어다. 가족을 잃어버리고 한이 맺혀 죽을래야 죽을 수 없는 사람들이 잃어버린 가족을 찾으면 하는 말이 이제 죽어도 여한이 없다라는 것이다. 본문에 누가 그런 소리를 하는가? 그리고 우리 나라 사람들의 '한'과 어떻게 다른가?
시므온; 주재여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 놓아 주시는도다. 10. 바울은 우리를 가리켜 그리스도의 향기라는 표현을 쓰기도 했는데 이 향기는 어떤 사람에게는 사망에 이르는 것이요 또 어떤 이에게는 생명에 이르게 하기도 한다고 했다. 우리가 전하는 복음이 받아들이는 사람에게는 생명의 메시지가 되지만 거부하는 사람에게는 심판의 증거가 되기 때문이다. 그런 말씀이 이 본문에도 있는가?
시므온의 예언 속에 '많은 사람의 패하고 흥함을 위하며(34)'라는 말이다. 11. 고난 주간이 되면 우리는 모든 오락을 끊고 가급적 엄숙하게 지내려고 노력한다. 예수님의 고난을 기억하자는 뜻이라는 것은 알겠는 데 그래도 나는 그게 잘 이해가 안된다. 예수님의 그런 고난이 내게 얼마나 큰 기쁨인 줄 아는가? 그 분의 그런 고난이 없었다면 영원히 죽을 수밖에 없는 데...... 이런 생각을 하면서 겉으로는 주님의 고난에 동참하여 미안해하는 표정을 짓되 속으로는 한없이 기쁜 것이다. 이런 겉다르고 속다른 짓을 고난주간이 오면 늘 반복해야 한다. 주님께서 이런 고난을 당하시면서 우리에게 주시고자 했던 것이 이런 아픔을 알아 달라는 것이 아니라 이런 기쁨을 누리라는 것도 틀림없는 일이다. 그렇다면 차라리 고난주간을 축제로 바꾸는 것이 어떨까? 예수님도 오히려 그것을 더 좋아하실 것 같다. 시므온의 이야기를 읽다가 왜 이런 소리를 할까? 시므온에게 두 가지 감정이 나타난 까닭이다. 자신에게는 이 어린아이를 만난 것이 일생 일대의 소원이 이루어진 것이지만 마리아에게는 앞으로 얼마나 가슴이 아픈 일이 일어날지 알고 있기 때문이다.
12. 본문에서 사용된 의미로만 보면 다음 중에서 성격이 약간 다른 것은?
주의 거룩한 자; 메시야를 가리키는 말이기보다는 일반적으로 하나님께 구별하여 드린 자란 뜻이다. 13. 이 때 안나의 나이는 얼마나 되었을까? 거의 110세 정도; 결혼 생활 7년 + 과부 생활 84년 + 결혼 적령기(?); 시므온이나 안나는 오직 메시야를 만날 일념으로 살았던 것 같다. 그런데 그 약속이 죽을 때가 다 돼서야 이루어진 것 같다. 하나님의 약속도 우리에게 인내를 요구하는 경우가 많다. 아브라함도, 모세도, 이스라엘도. 14. 마리아는 하나님의 아들을 낳는 영광을 누렸다. 천사가 나타나서 축하해 주고 많은 사람들도 이 아이의 태어남을 기뻐하는 중에 '칼이 네 마음을 찌르듯 하리라'는 말씀도 들었다. 하나님이 함께 하신다는 것이 만사형통하고 항상 즐거운 것이 아니라 이런 아픔도 주어지는 것이다. 하나님을 만나거나 알게 되고서 이런 아픔을 겪지 않은 사람은 없다. 마리아에게는 언제 이런 아픔이 있게 되었을 지 두 가지 경우만 지적해 보자. 1) 아들의 가출, 2) 십자가의 죽음; 순교가 따로 있는 것이 아니다. 우리가 속한 그 곳에서 순교하는 자세로 살자. 기쁨도 하나님께서 주시는 기쁨이 참된 위로인 것을 믿고 세상이 주는 위로를 너무 기대하지 말자.
15. 예수님의 어릴 적 이야기는 외경에는 다소 있다지만 복음서에서는 누가복음 외에는 없다. 자세하게 기록하느라고; 그러면 빠진 것도 있어 보이는 데? 동방박사들 이야기 말이다. 누가는 인간으로 오셨지만 분명한 메시야임을 강조하려는 글을 썼고, 동방박사 이야기를 쓴 마태는 왕으로 오셨지만 이 땅에서 배척받으신 예수를 묘사했다. 관점의 차이에서 취사선택했을 가능성이 있다. 16. 부모에게 아이는 짐이기도 하고 고역이기도 하면서 동시에 축복이요, 세상에서 가장 뛰어난 레크리에이션이기도 하다. 근심의 근원이기도 하고 기쁨의 원천이기도 하다. 잃어버린 아들을 성전에서 발견했을 때 성전에서 무슨 일을 하고 있었는지 알기 전에 그 부모가 아이에게 한 마디했다면 무슨 말을 했을까? 며칠 갔다가 며칠만에 돌아왔는 지를 참고해서 대답을 해보자.
하룻길을 갔다가 찾으면서 돌아오는데 사흘이 걸렸으니 욕이 나왔을 것이다. 17. 아이들은 때가 되면 이유없는 반항을 시작한다. 굳이 따지자면 그것도 사실은 이유가 있는 것이다. 부모에게서 떨어져 나가기 위한 예비조치인 셈이다. 태중의 산통은 몸에서 떨어져 나가기 위한 준비운동이고 이유없는 반항은 정신적으로 부모를 떠나기 위한 사전조치인 셈이다. 그런데 간혹 매사에 무조건 순종을 하는 아이가 가끔 있는데 칭찬만 할 일은 결코 아니다. 대체로 조금 모자라는 경우일 가능성이 크다. 예수님은 어떤 경우에 해당할까? 대체로 순종함 그러나 이유있는 반항도 함; 어차피 부모에게 절대적인 순종은 바람직하지 않다. 그러나 순종하는 법도 배우고 노력도 해야 한다. 나름대로 이유가 없는 반항은 곤란하고 타당한 이유가 있다고 여겨지면 소신껏 버텨보기도 해야 한다. 어른들의 말을 잘 들으면 착한 사람은 되겠지만 크게 되지는 않는다. 이유없이 반항만 하면 패가망신이 되고 이유있는 반항은 어느 쪽으로든 유명해 질 것이다. 18. 요셉과 마리아가 행한 일들이 철저하게 율법을 따른 것이었음을 보여주는 표현들을 다 찾아보자.
22절; 모세의 법대로, 19. 요셉과 마리아는 예수가 자신들의 아이가 아니라 하나님의 아들이라는 것을 누구보다 잘 알고 있었을 것이다. 그럼에도 불구하고 이런 일들을 기이하게 여겼다는 것은 하나님의 아들이란 말을 피상적으로만 알고 있었지 구체적으로 무슨 의미인지를 잘 모르고 있었다는 말이다. 즉 이 아기가 앞으로 무슨 일을 어떻게 할 것인지에 대해서는 잘 모르고 있었다는 뜻이다. 하나님께서는 이 아이가 특별한 아이란 것을 계속 확인시키고 계신 것이다. 누구를 동원하고 계시는가?
목동들, (동방 박사들), 시므온, 안나, 예수님 자신; 기이히 여긴다는 말 속에는 경이롭다는 의미도 포함되어 있다. 하나님의 계획하시고 이루시려는 일이 요셉과 마리아에게조차도 쉽게 이해되기 어려울 정도로 놀라운 일이었다. |