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O; (1점, 액수가 적음에도 가장 많이 했다고 하시므로) 일단 정답으로 간주한다. 어느 정도는 일리가 있으나 예수님이 헌금 액수에 관심이 없다면 '생활비 전부' 라는 말을 꼭 비율이라고 표현하는 것도 어색하다.
비율 역시 액수를 결정짓는 변수로서 액수와 다소 관련이 있기 때문이다.
2.'아무리 가난한 과부이지만 적은 물질이라도 드리지 않았느냐? 이 본문은 헌금을 하느냐 안하느냐의 문제가 아니다. 어려운 가운데서도 드리는 그 '마음'을 크게 보시는 것이다. 적어도 이 본문은 '헌금을 하라, 말아라' 의 문제가 아니다. 액수나 비율이 아니라 마음 자세가 중요하다. 우리의 모든 것을 하나님께 드립니다 라는 자세로 헌금을 드리는 것이다. 얼마를 드려야하느냐는 것은 별개의 문제이다.
3. 한문 관주 성경(90.7.30, 71판)의 난외주에 보면 렙돈이 '은전의 명칭'이라고 나와있다.
렙돈이 하도 작은 돈이어서 한 렙돈을 헌금해서는 안된다는 규정이 있었던 모양이다. 4. 이 성전은 헤롯 성전이라고 불리던 것인데 헤롯이 속셈이 있어서 지은 건물이다. 헤롯은 유대인이 아니라 에돔사람이었는데 출신에 대한 약점도 가릴 겸, 통치권을 공고히 할려는 다목적 계산으로 로마의 뛰어난 건축술을 반영한 거대한 성전을 건축하였다. 주후 70년 경, 예루살렘이 함락될 때에 로마군인들 사이에는 성전을 이루고 있는 돌과 돌 사이에는 금이 들어있다는 유언비어가 퍼졌다. 그래서 어떻게 되었을까? 본문에 있는 표현으로 대답하시오. 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 무너져 버렸다. 5. 헤롯 성전은 거대한 대리석 기둥과 황금색 지붕으로 장엄함과 화려함이 극치를 이루었다고 한다. 내부에는 여러 왕들과 부자들이 바친 보물들이 장식으로 사용되어 아름다움을 더해 주었으며 예수의 제자들도 예수님께 자랑을 했다(막13:1). 사람들의 눈에는 성전이 미석(美石)과 헌물(獻物)로 꾸며진 것이 보였다. 그러나 실제로 그들의 눈에 무엇이 보여야 옳은가? 예수님의 눈에는 무엇이 보이는가?
성전에 계시는 하나님 6. 성전이 깨끗하게 무너질 것이란 얘기는 엄청나게 충격적이다. 이건 무고죄로 고발이 될 수도 있다. 예수님을 고발하는 사람들이 '성전을 헐겠다' 고 말했다고 거짓 증거를 하기도 했다. 그런데 이 사람들은 전혀 놀래거나 반항하지 않는다. 왜 그럴까? 5절에 나온 어떤 사람들도 예수의 제자들이다. 12절을 보면 닥쳐오는 핍박을 이겨내야 하는 성도들임을 알 수 있다. 이 성전이 무너진다는 것은 유대종교가 무너진다는 것을 의미한다. 동시에 이 성전을 중심으로 자신의 권위와 부를 유지했던 제사장, 사두개인들, 지도자들이 몰락할 것임을 예고하는 것이다. 7. 13절 '너희에게 증거가 되리라' 는 말씀은 난외주에 있는 대로 '증거의 기회가 되리라' 는 의미로 번역할 수도 있다고 한다. 대적자들의 핍박이 오히려 복음을 증거하는 좋은 기회가 된 예는 아주 많다. 로마 교회가 박해를 받을 때 박해자들이 오히려 회개하고 돌아서는 역사가 그 좋은 예이다. 이 본문을 그렇게 번역을 해도 좋은 이유는 그 다음의 내용과 자연스럽게 이어지기 때문이다. '증거의 기회'와 자연스럽게 이어지는 단어들은 어떤 것이 있는가? 변명, 구재(口才;유창한 말솜씨), 지혜
8. '너희는 변명할 것을 미리 연구치 않기로 결심하라'(14절). 잡혀가서 어떻게 할 것인가에 대해서 고민하거나 걱정하지 말라는 뜻이다. 받아들이려고 묻는 것이 아니라 협박과 회유에 대해서 논리적으로 잘 설명하기란 애시당초 무리다. 우리가 어떻게 할 수 없을 때에는 하나님께서 친히 도우실 것임을 의미한다(출14:14). 평소에 성경공부는 하나님과의 교제이다. 이 본문과는 아무 관련이 없으며 소홀히 하란 뜻이 아니다.
9. 오래 살려면 신문이나 TV의 뉴스를 보지 말란다. 이 지구는 하루도 잠잠할 날이 없다. 두려워 말라. 있어야할 일이니까. 오직 하나님의 나라가 임하기를 바라는 것이 우리에게 있는 유일한 희망일 것이다. 이 희망의 토대에서 세상을 바라보면 할 일에 충실해야한다. 망할 놈의 세상! 이래서 손을 터는 것도 바람직한 자세는 아니다. 10. 예수님의 말씀은 자체에 모순이 있는 것 같다(10-19). 너희 중 몇을 죽일 것이라고 하시면서 머리털 하나도 상치 아니할 것이라니? 어떻게 조화가 되는가?
예수님은 육체의 보존을 말하는 것이 아니라 영혼의 보존을 말하고 있는 것이다.
11. 20-28은 예루살렘의 종말을 말하면서 동시에 세상의 종말도 언급하고 있다. 25절 다음 12. 예수님께서 '때'를 가르쳐 준 경우가 거의 없다. 특별히 예루살렘의 멸망은 정확한 징조와 취해야할 행동요령 즉 예루살렘이 군대에 에워싸이는 것을 보거든 예루살렘을 떠나라고 가르쳐 주셨음에도 불구하고 실제로 이런 상황이 닥쳤을 때 유대인들은 거꾸로 예루살렘으로 모여들었다. 인육을 먹는 처참한 고통을 겪으며 저항했으나 끝내 무너지고 나라 없는 백성이 되고 말았다(AD70). 예루살렘과 성전이 완전히 폐허가 된 것이다. 이 때 살해된 유대인은 110만 명에 이르렀고 로마의 디도(Titus)장군은 사람이 사는 흔적조차 없애버리라고 했단다. 왜 유대인들은 예수님의 말씀과 반대되는 행동을 했을까? 엘리 시대에도 법궤를 가지고 이런 비슷한 짓을 한 적이 있다.
거룩한 성 예루살렘과 거룩한 성전이 결코 무너질 수 없다고 믿었기 때문이다; 13. '1999년 지구 최후의 날' 이라는 책이 80년 대 초에 발간되어 우리나라를 술렁이게 한 적이 있었다. 책을 읽은 사람마다 불안해하는 기색이 역력했다(26절). 앞으로도 최후의 날을 예언하는 사람과 책은 계속 나올 것이다. 우리는 어떤 자세가 필요한가?
21:28, 일어나 머리를 들라. 14. 이스라엘은 여러 가지 면에서 불가사의한 민족이다. 2000년 동안 나라없이 흩어진 민족이 다시 나라를 세우고 언어를 복원해 내는 일은 전에도 없었고, 후에도 없을 것이다. 2000년 전이면 우리 나라의 삼국 시대쯤 될 텐데 그 때 만주에 있던 조그마한 나라가 멸망했다가 지금 그 후예들이 모여서 나라를 다시 세울 가능성을 생각해보자. 더구나 세계 곳곳으로 흩어져서 가는 곳마다 박해를 받고 떼죽음을 당하기도 하면서 버티어온 것만도 불가사의일 텐데, 다시 그 자리에 모여서 사라진 언어까지 복원해 내었으니...... 이 모든 것을 포함하는 이스라엘의 멸망과 회복을 동시에 예언한 구절은? 21:24, 때가 차기까지; 회복될 것임을 전제로 하는 말씀이다. 15. 지금도 자칭 재림 예수라고 하는 사람은 무수히 많다. 가장 장수를 누리고 있는 재림 예수는 통일교 교주 문선명이다. 이들이 가짜인 것을 밝힐 수 있는 증거로 본문의 세 구절로 찾는다면?
27; 구름을 타고 능력과 큰 권능으로 오신다는 말씀은 모든 사람이 재림 예수라고 인정하지 않을 수 없는 모습으로 오신다는 말이다. 통일교에서는 이 구름을 물이라고 해석하고 우리의 육체는 90% 이상이 물로 되어있으니
육체를 입고 오는 것이라고 풀이한다. 그래서 문교주를 이 땅에 오신 예수라고 설명하는 것이다. 70년 대 중반에 그렇게 설명하는 것을 들었는데 그 사이에 어떤 변화가 있었는 지는 잘 모르겠다.
16. 본 장에는 예루살렘의 멸망을 내다보시면서 동시에 종말의 때를 말씀하고 계신다.
인내(19), 17. 우리나라의 버들강아지는 봄을 알리고 유대의 무화과나무는 여름을 알린다. 문제는 이 무화과나무가 말썽을 많이 피웠다. 가령, 근래에 수 많은 종말론자들이 나타난 이유는 바로 다음과 같은 해석의 영향과 무관하지 않다. '무화과나무는 이스라엘을 상징한다. 이 이스라엘이 1945년에 독립한 것은 바로 싹이 난 것이다. 32절의 이 세대는 바로 독립을 목격한 세대이다. 한 세대를 40년으로 잡으면 1980년 경에 재림이 있을 것이다' 는 식으로 해석한 것이다. 이런 식의 해석이나 관심이 틀릴 수밖에 없는 이유가 무엇일까?
재림의 시기는 하나님만 아시는 비밀이다; |