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안하셨다; 진실을 수용하려는 자세가 되어 있지 않기 때문이다. 2. '도대체 저 젊은 친구가 하는 짓이 눈꼴이 시어서 못보겠다. 지가 무슨 자격증이 있나? 학교를 제대로 나왔나? 누가 함부로 백성을 가르쳐도 좋다고 했단 말인가? 그대로 두었다가는 우리 밥줄이 끊어질 지도 모른다' 아마 이런 생각으로 예수님께 따지러 들었을 것이다. 결국은 찍소리하지 못하고 물러났다. 이 사람들이 예수님께 따져보아야 이길 수 없는 이유를 5-7절을 근거로 설명해 보자.
그들의 동기가 불순하기 때문이다. 혹은 올바른 진리를 찾는 것이 그들의 목적이 아니기 때문이다.; 3. 주인이 왜 타국에 가서 오래 있었을까? 당시의 형편을 어느 정도 반영하고 있는 이야기일 것이다. 유대의 귀족이나 왕족도 로마의 귀족들에게 인정을 받지 않으면 아무 힘도 없었으니 로마에 가서 살기도 하고 억류되어 있기도 하는 일이 종종 있었다. 그러다보면 끝내 돌아오지 않는 경우도 있었고 잘하면 포도원이 자기들 소유가 되는 수가 없잖아 있었을 것이다. 그래서 이런 무모한 짓을 하는 것이다. 더구나 그 주인이 로마인이거나 혹은 부재지주에 대한 반항적인 사회적 분위기에 편승하는 수도 있었을 것이다. 각설하고, 예수께서 많은 비유를 말씀하셨는 데 이 포도원 비유가 가장 쉬웠던 모양이다. 사람들이 비유의 내용을 잘 알아들었다(16,19). 포도원 주인이 보낸 자기의 사랑하는 아들은 당연히 예수님을 가리킨다. 그러면 1) 그 앞서 세 번이나 보낸 종은 누구를 가리키며 2) 포도원을 다른 사람들에게 준다는 것은 무엇 의미이길래 '그렇게 되지 말아지이다' 라고 했을까?
1) 구약의 많은 선지자들과 세례 요한 4. 이 포도원은 이상한 사람들 투성이다. 우선 세를 내야하는 농부들부터 이상한 사람들인데 이상하다기보다는 악하다고 해야겠다. 이런 농부들에게 계속해서 종을 보내는 주인도 이상하다. 한 번 세를 내지 않겠다고 반항하면 끝내면 될 텐데 계속 다른 종을 보내는 것도 그렇고 고민하면서 사랑하는 아들을 보내는 것도 그렇다. 누구나 쉽게 뜻을 이해할 수 있는 쉬운 비유이지만 왜 이렇게 이상한 사람들이 많이 등장할까?
하나님이 악한 사람들을 이상한 방법으로 사랑하셨기 때문이다; 5. 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었다는 말씀에서 건축자들은 누구를 가리키는가? 서기관들과 대제사장; 말하자면 건축의 전문가인 셈이다. 전문가가 쓸모없다고 버린 것이 머릿돌이 된다면 건축가가 잘못인가? 건축가로서는 잘못이 없었을 것이다. 사실은 하나님 때문이다. 원래 하나님은 세상의 약한 것들을 들어서 강한 자를 부끄럽게 하시는 분이시기 때문이다. 즉 겸손하게 하나님을 찾는 자를 들어서 강한 자로 만드시는 분이시다. 건축의 전문가이더라도 하나님 앞에서 겸손치 못한 자세가 잘못이라면 잘못이다.
6. 모퉁이의 머릿돌은 원래 건물의 가장 요긴한 받침대이다.
심판하는 역할; 7. 대제사장들과 서기관들은 백성들이 하나님을 잘 섬기도록 이끄는 임무를 맡고 있음에도 악한 일에 앞장서고 있는 이유를 본문에 있는 말로 대답하면 무엇일까? 백성들 두려워함으로(6, 19); 교회의 지도자는 말할 것도 없이 하나님을 두려워하는 사람이어야한다. 사람의 비위를 맞추려고 애쓰면, 아니, 사람을 두려워하면 이미 그는 교회의 지도자가 아니다. 8. 하나님을 섬기는 자들이 말씀에 근거해서 이기지 못하면 깨끗이 굴복을 해야지 다른 권위로 제압하려 해서는 안된다. 종교적인 죄목으로 예수를 얽어 맬 수 없어서 '총독의 치리와 권세 아래 붙이려고' 하다니 이제 무슨 죄목으로 잡으려 하는가?
정치적인 죄목, 즉 국가 반역죄; 9. 책잡기 위해서 말을 걸면서 '예수님의 가르침은 바르며 참되다(21)'고 마음에도 없는 아부성 발언을 하는 이유가 무엇인가? 예수께서 거짓말을 하지 못하게 하느라고; 사람은 항상 자기 수준대로 이해하는 버릇이 있다. 자기들이 사람이 두려워 사실을 사실대로 말하지 못하니 예수도 으레껏 그러려니하고 덫을 놓는 것이다. 가소롭기는...... 특별한 이유없이 듣기 좋은 말을 잘하는 사람은 항상 경계해야한다. 10. 세금문제는 지금도 미묘한 문제인데 식민지배를 받는 당시에는 더욱 민감한 사안이었다. 자칫 잘못 대답했다가는 양쪽에서 버림을 받을 가능성이 대단히 높은 것이다. 가이사에게 세를 바치는 것이 '가하다'고 하면 민심이 떠날 것이며 '바치지 말라' 하면 국가의 반역자라고 얽어 맬 수 있으니 정말 절묘한 질문이다. 함정을 피해가는 예수님의 대답은 더욱 절묘하다. 많은 유대인들은 이만한 능력을 가진 예수께서 로마에 대항하여 일어선다면 당장에라도 나라를 회복할 것이라는 희망에 부풀어 있었으나 예수님은 그런 일에 전혀 흥미가 없으신 듯하다. 데나리온은 당시에 꽤 고액의 돈이어서 일반인들은 잘 가지지 못하는 것이며 더군다나 '가이사의 _______'이 그려져 있어서 유대인들은 십계명의 제 2계명 위배라고 생각하고 소지하지 않았다. 그것을 주머니에서 끄집어내는 순간 질문자는 이미 패배한 것이다. 그 다음 대답은 더욱 절묘하지만...... 화상(畵像)
11. 다음 타자도 역시 절묘한 질문을 들고 나왔다. 부활이 없다; 부활이 있다면 이럴 경우에는 얼마나 곤란하겠느냐는 의도이다. 사두개인들은 소수의 부유한 귀족층이다. 이들에게는 천국보다 현실이 훨씬 더 좋은 곳이었다.
12. 아마 이 사두개인과 같은 질문을 하는 사람이 지금도 많이 있을 것 같다. 천국에서 어떤 모습으로 살 것이지를 명확하게 설명하고 있지는 않으나 결혼하는 일이 없다는 것은 천국의 삶이 현재 삶의 연장이나 확장이 아닌 질적 변화가 있음을 말한다. 모든 사람이 하나님의 자녀로서 둘이 하나가 되는 관계를 넘어서 모든 하나님의 자녀가 하나인 관계일 것이다. 천사와 같다는 말은 육체의 모든 소욕에서 벗어나는 것과 영원한 생명을 지닌 새로운 질서 속에 거하는 것을 의미한다. (범죄하기 전, 처음 창조되었던 몸보다 더 차원이 높은 모습으로 변할 것이다. 부활하신 예수님의 모습과 비교해 보는 것이 이해하기 좋을 것) 13. 우리에게는 많은 이름이 있다. OO의 아버지, △△의 아들, ◇◇회사 과장...... 천국에서는 어떻게 불릴까? 하나님의 자녀(36); 모두가 하나되어 구별이나 차별이 전혀 없는 유일한 이름일 것이다. 이 이름 하나로 모든 것이 가능한 스마트 카드일 것이다. 14. 사두개인들은 부활도 영도 천사도 믿지 않는 사람들이었다. 그들에게는 위대한 조상이었던 아브라함, 이삭, 야곱도 다 죽어서 사라진 조상이었을 뿐이다. 그런데 예수님은 충격적인 발언을 하셨다. 하나님의 칭호로 사용되었던 '아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님'의 의미를 '_________________'이라고 새롭게 해석한 것이다. 본래 이 표현은 약속을 지키시는 신실하신 하나님을 나타내는 표현인데 예수님의 이 해석은 사두개인들의 기초를 흔드는 충격이었다. 산 자의 하나님; 나는 너희 할아버지의 친구란다라는 말과 나는 너희 할아버지의 친구이었단다의 차이점은 무엇일까? 시제에 따라 살아 있다는 느낌과 죽었다는 느낌의 차이가 분명히 있다. 15. 사두개인이 질문하고 말이 막히자 쾌재를 부른 사람은? 서기관 중에 어떤 자; 자기들이 예수님께 따지고 들었다가 실패했는데 만약 사두개인들이 이기면 자기들의 위신이 어떻게 되겠는가? 그런데 사두개인들도 찍소리 못하자 예수님을 보고 '선생이여 말씀이 옳으니이다' 라고 했다. 예수도 싫지만 경쟁자에게 지는 것은 더욱 싫다. 아! 정말 고약한 인생이여! 사두개인들이 이 질문을 바리새인들에게 했을 지도 모른다. 바리새인들도 정말 대답하지 못하는 곤란한 질문이었을 것이다. 그런데 예수님께서 멋지게 대답을 하셨다. 잠시 본분을 잊은 채 예수님께 찬사를 돌렸다. 16. 예수께서 모처럼 공격을 시도했다. 다윗이 그리스도를 주라 칭하였는데 어떻게 그리스도를 다윗의 자손이라 하느냐? 마태복음에는 감히 더 이상 묻는 자가 없더라고 했고 마가복음에는 백성들이 즐겁게 듣더라고 했다. 그러면 이제는 우리가 대답해 보자. 1) 그리스도는 다윗의 자손인가? 2) 그러면 다윗이 왜 자기의 자손을 주라 칭하였는가?
1) 그렇다; 17. 서기관들을 주의하라는 말씀은 오늘 우리에게도 마찬가지다. 서기관들의 잘못을 간단하게 말하면 무엇인가? 하나님보다는 사람을 의식하는 것; 긴 옷이란 위엄과 권위를 상징하는 예복이다. 18. 길게 기도하는 것은 나쁘다. 예수님도 중언부언하지 말라고 하셨다. 그러니 기도를 짧게하자?
길이가 문제가 아니라 사람에게 보이려고 길게하는 것이 문제다. |