누가복음 15 장

1. 15장은 14장과 분위기가 대단히 다르다. 큰 원인은 말씀의 대상이 다르기 때문이다.
14장은 율법사와 바리새인들에게 주신 말씀이었다. 그들은 '엿보고' 있었다.
그러면 15장은 누구를 대상으로 하고 있으며 그들의 자세는 어떠한가?

세리와 죄인들
말씀을 들으려함
14장의 바리새인들이 말씀을 들으려는 자세가 아니라 엿보고 흠을 잡으려는 자세를 가지고 있으니 겸손해라. 자비를 제대로 베풀어라. 하나님의 부르심에 제대로 응답하라고 가르치셨지만 15장의 세리와 바리새인들은 말씀을 들으려는 자세를 갖고 있었기 때문에 '잃은 자를 찾으려고 애쓰는 분' '잃은 자를 찾았을 때의 기쁨'에 대해서 말씀하시는 것이다. 아무리 예수님이셔도 들으려는 자에게는 풍성한 은혜가 있었고 듣지 않으려는 자에게는 전혀 은혜가 되지 않았다. 그러니 엉뚱한 불평(2)만 늘어놓는 것이다.

2. 바리새인들은 의롭고 깨끗한 삶을 살려고 온갖 노력을 다했던 사람들이다.
문제는 방법에 있다. 2절 말씀으로만 본다면 그들은 어떻게 자신을 깨끗하게 지키려고 한 것 같은가?

죄인에게 가까이 아니함으로; 부정한 것과 죄인들을 피해감으로 자신을 깨끗하게 지키려고 함, 예수님은 그들을 깨끗하게 만들기를 원하심. 우리도 어릴 때 믿지않는 친구들과 사귀지 말라고 배웠다. 물이 든다는 것이다. 이제 우리 아이들은 강한 그리스도의 군사로 키우자. 어느 곳에 던져 놓아도 물이 드는 것이 아니라 다른 아이들에게 예수 물을 들이는 아이들이 되게하자. 나 자신부터 어떤 환경, 어떤 형편에 처하더라도 예수의 삶을 드러내는 적극적인 신앙인이 되자. 수세식 화장실이 막혀서 그것을 손으로 치우고는 팔꿈치에 오물이 묻은 채 수업에 들어와서 온 아이들이 코를 막게했다는 어느 고등학교 교장선생님의 모습에서 진정한 깨끗함과 거룩함을 보게 된다.

3. 세 비유의 공통점을 찾아보자.

잃었다, 열심히 찾는다, 찾아서 함께 즐긴다.

4. (잃은 양 비유에서) 100마리의 양 중에 한 마리가 길을 잃었다면 경제논리로 따지면 99마리를 들에 버려두고
1마리를 찾아나서면 안된다. 잘못되면 더 많은 양을 잃어버릴 수도 있다.
예수님의 말씀대로 라면 하나님의 사랑은 비경제적인 것이 틀림없다.
그 외에도 이 비유에서 비경제적인 요소를 찾는다면?

양을 찾았다고 즐기면 또 경비가 든다;
길 잃어버린 어리한 양 한 마리 때문에 찾느라고 고생하고, 찾아서 기쁘다고 한 잔 먹고, 이건 정말 손해 막심이다? 그것을 하나님께서 기뻐하신다고 하시는 것이다. 하나님은 단순하게 계산적인 분이 아니라 인심 좋은 아버지와 같다. 기분만 잘 맞춰주면 있는 것 없는 것 다 줘버리는 후한 아버지 말이다. 하나님과 너무 계산하지 않는 것이 더 많은 복을 누리는 비결 중에 하나다. 좋은 아버지나 좋은 선생님이 수고했다고 작은 선물을 주거든 한번쯤 '당연히 할 일을 했을 뿐입니다' 하고 거절을 해보라. '심부름 값 안줘요?' 하는 것 보다 그게 훨씬 더 생기는 게 많을 것이다. 하나님 아버지의 기분을 맞춰드리자.

5. (잃은 양 비유에서) 죄인 하나를 그렇게 기뻐하시면 의인 99이 얼마나 질투를 할까?
질투를 하지 않는다면 왜 그럴까? 이유를 설명하든지 아니면 그와 유사한 경우를 성경에서 찾아내든지.

의인이기 때문에 질투를 않을 것이다. (설명부실이어서 오답으로 간주함) 아버지의 마음과 한 마음이기 때문에 질투하지 않고 오히려 기뻐할 것이다;
우리가 하나님 안에서 진정한 자유를 누리는 것은 우리의 뜻과 하나님의 뜻이 완전히 일치할 때 뿐이다. 아버지의 기쁨이 바로 나의 기쁨이 되는 그런 관계가 되어야한다. 이 땅에서도 그런 기쁨을 누릴 수 있어야한다. 예수님에게 많은 사람이 따르는 것을 보고 기쁨이 충만하다고 말한 세례 요한의 기쁨이 바로 그런 것이다(요3:26-30). 하늘 나라에서는 우리에게도 그런 기쁨이 충만할 것이다.

6. (드라크마 비유에서) 드라크마는 동그란 은전이다.
노동자의 하루 임금에 해당하는 데나리온하고 같은 가치를 지녔다고 한다.
한 개를 잃어도 9개나 있는데 뭐 그렇게 애써 찾을까?
더구나 찾았다고 벗과 이웃을 불러 함께 즐기면 그보다 돈이 더 들 수도 있텐데......
(힌트, 사실은 돈은 틀림없는 돈이지만 다른 의미가 있다.
위의 설명을 참고로 해서 어떤 용도로 이 은전 열개가 사용되었을 지 짐작해 보라)

이 은전 열 개는 신랑이 신부에게 지참금조로 주는 것인데 신부는 이것으로 머리띠를 만들어 사랑의 증표로 매고 다녔단다. 심지어 잠잘 때도 매고 잤단다. 단순히 돈의 문제가 아니라 사랑하는 사람의 증표라는 것이 꼭 찾아야하는 이유가 되는 것이다. 하나님께서 우리의 회개를 기뻐하는 것도 우리에게 무슨 그럴 만한 가치가 있어서 그런 것이 아니고 사랑 때문이다. 따라서 우리가 못나도 관계없으니 자신이 못난 놈이라고 자책하지 말며, 죄지은 것을 너무 아파하지 말자. 오직 감사할 뿐이다. 이런 못난 놈을 사랑해 주시다니......

7. (탕자의 비유에서) 상식적으로 생각해서 말이 되지 않는 일 두 가지는 무엇인가?

1) 아버지가 살아 계시는 데 재산을 달라는 것
2) 달라고 주는 것

8. 둘째 아들에 대하여

1) 왜 집을 떠날려고 했을까? (떠난 뒤의 생활에서 근거를 찾는다면?

아버지의 간섭없이 자유롭게 살아보고 싶었을 것;
대부분의 청소년들이 가진 꿈이요 이상이던가? 아이들도 어른들도 다 반성의 여지가 있다. 가장 머무르고 싶은 가정이 되도록 노력해야한다. 특히 어른들이.

2) 재산을 챙겨서 떠날 때 어떤 기분었을까?

자유를 얻어서 길을 떠나는 기분, 감옥을 탈출한 빠삐용? 탈출에 성공한 귀순용사?

3) 허랑방탕하며 사는 기분은?

아마 세상에서 가장 행복한 것으로 생각했을 것;
그것이 진정한 행복이 아니라 껍데기에 설탕을 바른 당의정에 불과함을 아는 사람은 드물다. 마약이 자신을 죽음으로 인도하고 있음을 알지 못하고 빠져들어가는 것처럼, 돈벌이에 몰두하는 것, 음란에 탐닉하는 것, 말초신경을 자극하는 것들...... 결코 만족함이 없고, 끝이 없으며 결국에는 인간의 존엄성마저 파괴시켜 버린다.

4) 물려받은 재산을 잘 관리하면서 계속 즐기며 사는 것은 불가능할까?

일시적으로는 가능할 지 몰라도 영원히 계속하는 것은 불가능하다. 예수 안 믿는다고 당장 무슨 일이 생기는 것은 아니지만 문제는 흉년이 닥칠 때가 있다. 무너지기 시작하면 한꺼번에 무너질 수 있는 것이 인간의 일이다.

5) 신분이 어디까지 낮아졌는가?

돼지보다 못함(16), 돼지를 치다?
유대인들이 혐오하는 것; 자신이 추구했던 그릇된 자유란 것의 결말은 이렇게 되는 것이 필연이다. 잘 살아보겠다고 하나님을 떠난 인간, 하나님만큼 높아져보겠다고 발버둥을 친 인간의 결과는 언제나 이 모양이다. 하나님이 죽었다고 고함친 어느 철학자는 끝내 정신 이상이 되고 말았다.

6) 그에게 있어서 희망의 시작은 무엇인가?

아버지의 집을 생각한 것;
예전에는 부자유의 대명사가 아니었던가? 참된 평안과 진정한 안식은 하나님 안에서만 누릴 수 있다. 학생시절, 젊을 때 교회 안에서 좋은 추억거리를 많이 남겨두는 것은 위기의 때에 아주 도움이 될 수 있다. 특히 선생님들은 의도적으로 아이들에게 이런 기억을 남기도록 해 주어야 한다.

7) 돌아오는 그에게 가장 힘든 점이 무엇일까?

아버지에게 무엇이라고 하지?;
집 근처를 멀리서 배회하거나 대문 주변을 서성거릴 가능성이 많다.
오천석씨의 '노란 손수건'을 읽어보라. 아버지에게 죄를 짓고 떠난 어느 아들이 만약 나를 다시 용서해주신다면 집 앞 나무에 노란 손수건을 한 장 매어 두라는 편지를 보내고 찾아갔더니 나무 한 그루가 온통 노란 손수건으로 뒤덮여 있었다는 이야기이다.

8) 돌아왔을 때 그의 기대와 다른 것은?

아버지가 반갑게 맞아준 것 - 우리 아버지가 이런 분이었든가?
신분을 회복함 (↔품꾼의 하나로)

9) 재산을 나눠달라고 했을 때 왜 아버지는 내게 재산을 나눠주어서 이렇게 고생하게 하는가?
이런 원망을 하지는 않았을까?

일반적인 사람의 심성으로는 그랬을 가능성이 크다.
학교 다니기 싫다고 도망치는 아이들을 학교에 붙들어 두기란 때로는 너무나 어렵다. 애를 애를 써도 끝내 학교를 그만두었음에도 철이 들고나면 '그 때 억지로라도 잡아놓지 않고......' 이러면서 부모와 선생님을 원망하는 경우가 거의 대부분이다. 꼭 원망은 아니고 아쉬움이겠지만. 어른들의 말을 잘 듣는 것이 복이 되는 경우가 거의 대부분이지만 아이들은 일단 잘 들을려하지 않는 것이 정상인가 보다.

10) 그 후에는 아버지와, 이웃사람에게 대하여 어떤 자세로 살았을까?

아버지에 대하여; 결코 자신은 아들의 자격이 있다고 주장하지 않을 것이다.
재산을 물려준다고 해도 결코 받을 자격이 없다고 고백할 것이다.
이웃 사람에 대하여; 이웃사람들은 자신을 비난하기도 할 것이다.
네가 무슨 낯으로 다시 들어왔느냐고. 그럴지라도 이 아들은 당당하게 아들임을 주장해야 한다. 자신을 용서해준 아버지를 위해서라도. 결코 이 말에 기가 죽어 집을 다시 나가서는 안된다. 이것이 용서받은 그리스도인들이 세상을 살아가는 기본적인 마음가짐이다. 하나님 앞에 자격이 있어서 당당한 것이 아니라 나를 용서하고 구원하신 그 하나님 때문에, 그 하나님을 위하여 우리는 당당한 자세로 하나님 앞에 서야 한다. 그것이 그분이 원하시는 바이기 때문이다. 할렐루야!

9. 그 아버지에 대하여

1) 유산을 미리 달라는 아들에게 왜 재산을 나누어 주었을까?

아버지에게 마음이 없는 아들을 억지로 붙들어 두어도 소용이 없을 것, 진정한 부자관계를 이루기 위해서 어쩌면 재산잃고 아들을 잃을 지 모르는 모험을 감행함

2) 재산을 미리 나누어주면 어떻게 될지 그 결과를 예측했을까?

집을 떠나는 아들을 굳이 붙잡지 않은 점과 멀리서 돌아오는 아들을 먼저 알아본 점에서 결과를 예측하고 있었다; 아들이 아버지를 알아보기는 쉽지만 아버지가 아들을 알아보는 것은 쉬운 일이 아니다. 아버지는 계신 곳이나 그 모습이 별로 변화가 없지만 아들은 어느 때에 올지, 어떤 모습으로 올지 예측하기 어렵다. 죄책감 때문에 집에 차마 들어오지 못하고 스쳐 지나가버릴 가능성까지 염두에 두고 기다리고 있었던 것 같다.

3) 이웃사람들은 둘째가 집을 떠날 때, 그 이후 몇 년만에 돌아왔을 때 이 아버지에게 무엇이라고 비난을 했을까?

바보라고 하지 않았을까? 바보같은 자식이 달라고 그걸 다 줘? 재산 다 까먹고 돌아온 걸 그걸 아들이라고 또 받아 들여? 아버지는 온갖 비난을 다 감수했을 것이다. 누군가를 사랑한다는 말은 다른 사람에게 바보라고 비난을 듣게될 가능성이 아주 농후하다. 사랑이 크면 클수록.

4) 아버지는 아들의 잘못을 언제 용서하셨나?

집나가기 전부터;
말도 되지 않는 이야기를 하는 아들에게 재산을 미리 나누어 준다는 것 자체가 이 모든 일을 예상하고 있는 것이다.

10. 이 이야기는 아들의 이야기인가? 아버지의 이야기인가?

흔히 탕자의 비유라고 하지만 이 이야기의 핵심은 용서하는 아버지, 자식을 끔찍하게 사랑하는 아버지의 이야기이다. 그래서 제목을 [탕자를 용서하는 아버지]로 하면 타당할 것이다. 개인적으로는 [선악과 Ⅱ]라고 하고 싶다. 왜 그런지 이해가지 않으시는 분은 홈페이지의 [선악과를 만드신 하나님]을 읽어 보시기 바란다. 조만간에 [사랑에 눈먼 하나님]이란 제목으로 다시 올릴 예정임

11. 예수님께서 왜 이이야기를 하셨는가? 이야기 끝에 붙은 큰 아들은 그 당시에는 누구를 가리키는가?

죄인과 어울리는 것에 대한 비난의 대답으로. 그렇다면 여기의 큰 아들은 바로 율법사들과 바리새인들인 셈이다. 진정으로 하나님만을 위하지 않는 수 많은 그리스도인들은 이 집 안에 있는 탕자, 큰 아들 노릇을 하고 있을 때가 많으므로 주의하자.

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