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돌려짓기는 지력회복이 목적이지만 안식년은 하나님 앞에서 자유와 평등을 누리는 것이다(4절). 부수적인 효과도 있겠지만 지력회복이 주목적이라면 7년 만에 쉬는 것은 너무 길다. 도라지를 옮겨심지 않으면 지력이 약해져서 몇 년 만에 썩어버린단다.
같은 농작물을 연속해서 심지 않고 바꾸는 것이나 퇴비를 충분하게 넣어줌으로 이것을 방지하는 방법도 있으므로 안식년의 주목적은 지력회복이라고 볼 수 없다. 2. 안식년에 땅을 버려두는 것은 종과 품꾼과 객과 들짐승들을 위한 것이다? (O, X) X; 땅(4)과 이스라엘 백성(6절의 '너')도 포함되기 때문이다. 결국 안식년에는 일정한 부분에서는 주인과 종의 구분이 없어진다. 물질과 노동에 집착하지 않는 연습을 하는 셈이다. 우리도 때로는 바쁜 일상에서 물러나 하나님과 교제하는 일에 시간을 써야한다. 재물에 집착하지 않는 훈련도 필요하다. 3. 너의 곡물의 스스로 난 것이나 열매를 거두지 말라(5)면서 안식년의 소출은 너희의 먹을 것(6)이라면 말이 맞지 않는데? 안식년의 소출이란 씨를 뿌리지 않았음에도 스스로 난 곡식이나 열매를 가리키는 말이며 이것을 먹어도 좋다는 뜻이다(6,12). 다만 특정한 사람이 거두는 것이 아니라 누구에게나 개방된 것이다. 4. 안식의 개념이 다음과 같이 발전하고 있다. 첫 안식의 주인공은 하나님, 그 다음 안식의 주인공은 사람, 이제 안식의 주인공은 땅이다. 도대체 안식의 마지막 목표가 무엇인지 본문을 근거로 설명해 보자. 안식의 목표는 희년이다; 모든 자에게 자유가 선포되는 것, 아마 마지막 안식은 하늘나라에서 하나님과 영원한 안식을 누리는 것이 될 것이다. 안식년이 소출을 즐기는 점에서는 주인과 종과 짐승의 차이마저 없애버리는 해라면 禧年(유비레타, jubilee)은 더욱 확대되어 하나님으로 말미암은 기쁨이 넘치는 해이다. 노예상태에서 해방, 잃어버렸던 땅과 기업을 되찾음, 노동으로부터 해방이다. 해방을 당하는 사람이나, 보내는 사람이나 모두 기뻐하는 해이다. 하나님을 기뻐하지 못하는 사람은 재산의 손실을 몹시 슬퍼하게 될 것이다. 물질에, 재산 축적에 너무 관심을 기울이지 말고 하나님과 더불어 살라. 5. 나팔을 부는 7월 10일은 49년째인가 50년째인가? 새로운 날을 알리는 나팔이라면 1월에 불어야지 7월에 부나? 1일에 불지 왜 10일에 부나? 50년 째 7월 10일이다. 원래 나팔을 부는 날 7월 1일이다. 종교력으로 7월이지만 실제로는 신년 첫달이다. 신년이 왔다고 바로 희년을 선포하는 것이 아니라 열흘이나 기다려야했다. 속죄일을 기다리는 것이다. 바로 이 과정에서 진정한 자유와 기쁨은 속죄일에 온다는 것을 깨닫게 했을 것이다. 6. 희년에 파종하지 않으면 그 전 안식년까지 연속 2년간 농사를 짓지 않는 셈인데 뭘 먹고 살지? 하나님 은혜로 살 수 있나 없나 확인해보라는 것이다. 믿고 따르는 자에게 하나님의 역사하심이 있다. 7. 우리 나라 사람들이 땅을 살 때에는 가장 먼저 생각하는 것이 무엇일까? 이스라엘 사람은? 우리나라 사람들은 '돈이 되는가'를 제일 먼저 생각한다. 기업도 그렇고 개인도 땅을 투기의 대상으로 생각하기 때문이다. 이스라엘 사람들은 희년이 몇 년 남았는가를 따졌다. 즉 내가 몇 년 동안 사용할 수 있는가를 먼저 생각했다. 결코 자신의 것이 될 수 없는 것이다. 8. 나중의 일이지만 안식년은 말할 것도 없고 희년도 끝내 지켜지지 않는다. 누가 희년을 기뻐할 수 없었을까? 사장님, 대지주, 많은 종을 거느린 주인; 부나 권력이 한 사람에게 집중되는 것이 하나님의 뜻이 아니다. 인간세상이 결국 그렇게 될 수 밖에 없다고 하더라도 가난하고 약한 자를 돌아보는 노력이 필요하다. 안식년 제도가 없다할지라도 우리의 삶 속에서 그 정신이 구현되어야 한다. 각종 임금제도는 최대한으로 노동력을 짜내는 방법이 연구되지만 모두가 함께어울려 사는 방법이 먼저 연구되어야 한다. 능력없는 사람도 충분하게 고려된 임금체계가 연구되어야 한다. 9. 거래를 할 때 희년의 년수를 감안하는데 속이고 말고 할 게 있을까(17)? 다 아는 사실 아닌가? 원어의 기본의미는 '억압하다' '분노하다'이다. NKJV은 'do not oppress,' NIV는 'do not take advantage of'로 번역하였다. 희년의 년수에 상관없이 강자의 뜻대로 거래를 하지 말라는 뜻이다. 10. 날씨가 맑을 날이 거의 없는 영국에서는 아침 인사가 Good morning이 되었다. 우리 조상들의 관심사는 '밤새 안녕'과 '진지'였다. 이스라엘의 '샬롬'이라는 인사는 '안녕하십니까?'와 같은 말이다. 이스라엘이 차지한 가나안은 우리보다 더 많은 이민족이 짓밟은 곳이며 농산물이 그리 풍성한 곳이 아니다. 이스라엘을 하필 이런 곳으로 인도하여 땅을 차지하게 하신 하나님의 의도가 무엇인가? 배부르고 안전하게 거할 수 있는 것은 하나님의 법도와 규례를 지켜 행하는 것임을 알게 하시려고(18-19); 잠시만 하나님을 벗어나면 스스로의 힘으로 안녕을 유지할 수 없는 곳에서 하나님만 의지하고 살라는 것이다. 물을 충분하게 가두어두고 필요할 때마다 가져다 농사를 지을 수 있는 곳이 아니다. 늑대들(이민족)이 우글거리는 가운데 넣어놓고 '하나님만 의지할래 네 힘으로 막아볼래?' 하시는 셈이다. 하나님 외에 의지할 것이 많은 사람은 인간적으로 복이 많아 보이지만 진정한 행복을 누리기는 어렵다. 11. 6년째에 충분한 소출을 보장해 주었음에도 결과적으로 이스라엘은 안식년을 제대로 지키지 않아서 토지는 강제로 안식년을 얻게된다. 토지가 어떻게 안식년을 누렸을까? (스스로 답을 생각해본 다음에 다음 구절을 참고할 것. 레 26:34-36, 41-45, 대하 36:21, 렘 29:10)
이스라엘 사람들이 포로로 잡혀감으로; 이에 토지가 황무하여 안식년을 누림같이 안식하여 칠십 년을 지내었으니 여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀이 응하였더라 (대하 36:21). 12. 하나님을 경외하는 것이 사람의 근본되는 목적이기도 하다. 그러면 어떻게 하나님을 경외할 수 있는지 본문에서 근거를 찾아보자. 사람 사이에 바른 관계를 가지는 것(17, 36, 43); 적어도 이 본문에 따르면 형제를 억압하지 말 것, 형제를 돌아볼 것, 종이 된 동족을 엄하게 부리지 않는 것이 하나님을 경외하는 것이다. 역이 반드시 성립하는 것은 아니지만 하나님을 경외하는 사람은 사람과의 관계마저 바를 수밖에 없다. 13. 장기판에는 일수불퇴란 말이 있고 고스톱 판에는 낙장불입이란 말이 있다. 오락이나 노름판보다 하나님의 법이 왜 이렇게 더 물렁하나? 왜 언제든지 물려주라고 하는가? 너희의 것이 아니라 내 것이기 때문이다(23). 너희가 가진 그 무엇이 절대적인 것이냐? 생각해 보라는 것이다. 매사에 하나님을 의식하고 살아야한다는 뜻이다. 땅도 하나님의 것이요 사람도 하나님의 것이다. 내 마음대로 해도 좋은 것이 아니다는 생각만 분명해도 사람 사이의 많은 문제는 저절로 해결된다. 14. 성벽이 없는 지역의 가옥은 안되지만 성벽 안에 있는 가옥은 영구히 소유할 수 있다. 이게 도대체 무슨 의도일까?
성벽안에 있는 가옥은 어떤 면에서 고급주택이다. 희년이란 제도가 부자를 위한 제도가 아니다. 15. 흔히 하는 말로 돈놀이를 해서는 안된다. 형제에게 이자를 받지 말라(36)고 하기 때문이다. 그러면 은행은 문을 닫아야하나? 본문은 착취나, 고리대금을 통하여 가난한 형제(35)를 착취하지 말라고 경고하는 것이다; 오히려 '너와 함께 생활하게 하라'는 것은 최소한 형제다움(인간다움)을 유지할 수 있도록 도와주라는 말이다. 16. 가난한 형제를 착취하지 말고 함께 살도록 도와주어야하는 이유는 같은 하나님의 자녀이기 때문이다. '하나님께서 이스라엘의 하나님이 되는 것'과 '이스라엘에게 가나안 땅을 주는 것'이 어떻게 같은 의미가 되는가? 필연적인 선후관계; 부자관계가 회복되면 아버지의 것이 동시에 아들의 것이 된다. 양자를 들였으면 다음에는 필요한 것을 주는 것이 당연하다. 출애굽해서 가나안을 준 것은 범죄한 인생을 불러내어 하나님의 나라에 들일 것에 대한 상징이다. 17. 같은 하나님의 자녀가 너무 가난하게 되면 도와주어야 한다(35-38). 그래도 안되면? 사야한다. 일을 시켜서라도 돌보아야한다. 희년까지 생계를 보장해주어야 한다는 뜻이다. 동족 이스라엘은 영원한 종이 되지 못할 뿐만 아니라 일시적인 종도 안된다. 종으로 사서라도 종으로 다루지 말고 품군처럼 대우하라는 것은 여전히 형제를 돌아보라는 것이다. 특히 다른 민족에게 팔려가서 영구히 종이 되는 것을 금하는 것이다. 18. 능력이 없는 동족을 철저하게 도와 주어도 돕는 사람이 기분 나쁘지 않으려면 무엇을 잊지 않아야할까? 자신들이 노예생활 하던 곳에서 하나님께서 공짜로 구해 주었음을 기억해야한다(38, 42, 55). 그래서 그리스도인들은 좀 다르게 살아야한다. 기도, 찬송, 예배가 다른 것이 아니라. 삶의 기준이 좀 달라야한다. 19. 이방인을 샀을 경우에는 영구히 종으로 삼을 수 있었다. 하나님께서 이방인과 유대인을 이렇게 차별하면 되나? 인격적 차원의 이야기가 아니다. 하나님의 백성이냐 아니냐의 차이이다. 지금도 이런 차이는 상존하고 있으며 앞으로도 여전히 있을 것이다. 하나님의 자녀가 되는 아주 쉬운 길을 열어놓으신 이상 이것은 비난의 대상이 되지 못한다. |