|
1. 아들을 낳으면 7일간 부정 (경도할 때와 같다)하고, 33일이 지나야 산혈이 깨끗하게 된다(40일 동안).
여자를 낳으면?
2×7일 간 부정하고, 66일이 지나야 산혈이 깨끗하게 된다; 80일 간의 휴식.
2. 해산한 여인이 성물을 만지거나 성소에 들어가지 말아야한다는 것은 평소에는 성물을 만지거나 성소에 들어간다는 말이 되는데?
좁은 의미로 성물은 성소에 들어 있는 기구를 말하는 것이지만 넓게는 하나님께 드려진 모든 예물을 가리킨다.
성소도 마찬가지로 넓게는 예배나 제사를 위해서 설치한 성소 주변의 뜰까지 포함하는 의미이다. 예배까지 참석하지 말라는 명이다.
3. 아들이든 딸이든 한 생명이 태어나는 것은 축하할 일이 아닌가? 그런데 왜 부정하다고 하는 걸까?
예전 풍습이지만 우리나라에서도 출산하면 대문에 걸어두는 것을 금줄이라 한 것과 닮은 점이 있지 않을까?
사람들의 접근을 금지하는 역할; 기본적으로 산모와 태아를 보호하기 위하여 사람들의 접근을 막아야할 필요가 있다.
정결케 되기까지 성물을 만지거나 성소에 들어가지 말라는 것은 '모든 일에 열외'라는 표현과 다름 아니다. 모든 의무에서 벗어나 쉬어야하기 때문이다.
충분한 육체적, 정신적 휴식을 위하여 심지어 남편조차 접근하지 못한다. 하나님께 대한 의무마저 면제다. 부정한 여인은 함부로 돌아다니지도 못하고 만지지도 못한다.
가만히 누워있는 것이 상책이다. 산모가 따뜻한 방에 누워서 바람도 쇠지 않고 한 달(40일)을 지나는 것이 몸을 회복하는 데 아주 요긴하다.
이 때 산후 조리를 잘못하면 평생 병을 얻게된다. 무리하게 일을 해서는 안된다라고 명하는 것보다 아예 부정하다하여 아무도 접근하지 못하게 하는 것이 출산한 본인의 건강 회복을 위해서 훨씬 유리하다.
출산한 여인이여! 한달 동안 여왕처럼 지낼지어다. 이 말과 한달 동안 부정하다는 말은 동일한 결과를 가져온다. 군대서 한창 고생스럽게 훈련 받는 중에 험한 말로 '너 이리 나와봐' 하면서 빼내서 쉬게하는 경우가 더러 있다.
아는 훈련병을 만나서 말이다. 다만 불러낼 때 말을 좀 거칠게 해야한다.
여인에게 해산의 고통을 더한(창 3:16) 하나님의 의도와 관련이 있다; 출생 자체는 인간적인 측면에서 보면 엄청난 복이기도 하면서 고생의 시작이기도 하다.
출생을 마냥 기뻐할 수만도 없는 것이, 원래는 하나님께서 주신 복이었지만 타락한 이후 고통이 더해 졌다. 홍수 이후 인간의 수명이 짧아지는 것이 하나님의 원하심이다.
이렇게 일그러진 모습으로 오래 사는 것을 원하시지 않기 때문이다. 처음 에덴 동산의 회복을 앞당기려는 것이다. 해산의 고통은 떠나버린 인간을 다시 자녀로 만들기 위한 하나님의 고통을 상징하는 것이다.
바울은 한 생명을 하나님께로 돌아오게하는 것을 해산의 고통이라고 표현했다(갈 4:11). 범죄한 인간을 다시 하나님의 자녀로 삼기 위하여 독생자를 보내시고 그가 십자가에 달려 고통 당함을
차마 바로 보지 못하는 하나님의 마음이 바로 이 해산의 고통이다. 여인들은 뱀의 머리를 부술 후손을 낳는다는 생각으로 해산의 고통을 이겨야했다.
이 고통에 담긴 의미를 이해한다면 여인에게 해산의 고통은 곧 구원의 길이기도 하다(딤전 2:15). 그런만큼 부정한 기간이란 해산의 고통과 동일한 의미를 지니고 있는 셈이다.
범죄한 이후 여인의 후손을 통해서 완전한 구원을 이루시기까지 하나님의 편치 못한 심경을 담고 있는 기간이다.
4. 여자를 낳으면 부정함과 산혈이 깨끗하여지는 기간이 왜 더 길까?
남자를 출산한 경우와 여자를 출산한 경우 신체적으로 어떤 차이가 있는지 좀 알아봐야겠다. 아마 산부인과 의사를 만나는 것이 좋겠다. 차이는 없을 것이란 예상이다.
친구 부인이 둘째 딸을 낳을 때 시어머니가 제주도에서 포항까지 와서 병실을 지키다가 딸이라는 말을 듣고 바로 제주도로 돌아가 버렸다. 남편이란 친구는 날마다 술집에서 헤롱거리고 산모는 산모대로 울어서 눈이 퉁퉁 붓고...
어쩌면 딸을 낳은 뒤의 이런 정신적인 차이조차 감안하지 않았을까?
선악과를 용감하게 따먹은 것이 여자이었음도 감안하지 않았을까? 우리가 잘 알지 못하는 차이점이 있다는 암시가 아닐까? 사실은 남자와 여자는 다른 언어를 사용하는 이족(다른 민족)이나 마찬가지다.
레 27:2-7을 보면 사람의 값이 남자와 여자가 다르다. 이런 점이 감안되었을 것이다.
남자아이는 할례 받는 대신 여자아이는 기간이 늘어난 것으로 이해할 수도 있다. 드려야할 유향이 없으면 다른 노력이 좀 더 필요한 것(레 2)을 감안하면 그렇게 생각할 수 있다.
그렇다면 여자아이도 어릴 때 할례를 받은 셈이다.
5. 아이들의 포경 수술을 반대하는 무리가 있다. 괜히 쓸데없이 사람을 학대하는 행위라는 것이다.
건강상 해야한다고 떠들어서 수술이 유행처럼 번지게 할 때는 언제고, 불필요한 고통을 주는 짓이라고 하지 말라니 도대체 어느 장단에 맞춰야할지 모르겠다.
이스라엘 사람들에게는 건강상 이유가 아니라 민족의 정체성과 관련된 중요한 일이니 고민할 것도 없겠다. 일생 중 고통이 가장 적고 수술하기도 수월한 때가 언제일까?
생후 8일 째; 아픔도 적고 피도 쉽게 응고된단다.
6. 경도 즉 생리에 대하여 '어떤 여인이 유출을 하되 그 유출이 피면 칠 일 동안 불결하니 무릇 그를 만지는 자는 저녁까지 부정할 것'(레 15:19)이라고 한다.
생리현상을 불결하다(2)고 말하는 것은 종족 보존에 대한 사명을 지닌 여성에 대한 모독 아닌가?
외형상 피 흘림을 부정한 것으로 다룸으로 여성뿐만 아니라 남성까지 보호하는 측면이 있다; 본인 스스로도 불결하다는 느낌을 가지게 됨으로 몸을 정하게 하겠지만 부부관계마저 멀리하게 하는 결과를 가져온다.
남자의 시도 때도 가리지 않는 성욕으로부터 일정기간 피할 수 있다. 세상의 좋은 것은 다 먹었을 왕들이 일찍 죽는 것은 거의 대부분 많은 여자들을 거느린 탓이다. 죽을 줄도 모르고 열심히 종족 보존에 힘쓰는 것을 일정기간 강제로 쉬게 만드는 것이다.
만약 생리도 소변보듯이 간단하게 처리할 수 있었더라면 남자들의 수명은 지금보다 훨씬 더 단축되었을 것이다.
7. 정하게 되기위해서 일정한 기한이 지나야하고 기한이 차면 제사를 드려야한다는 것은 이중 과세(?)가 아닌가?
정결케 되기 위한 기한이 있는 경우 기한이 차면 저절로 정결케된다. 다만 자녀를 낳은 여자의 경우 부정한 기간이 긴데도 제사를 드려야하는 것이 그 기간이 본인의 건강회복을 위한 것이기 때문이다.
8. 기한이 차거든 번제로 1년 된 어린 양과 속죄제를 위하여 집 비둘기 새끼나 산비둘기를 드려야한다. 가난한 여자는?
아무리 가난해도 생략해서는 안된다. 만약 힘이 미치지 못하면 집 비둘기 새끼 둘이나 산비둘기 둘을 가져다가 하나는 번제로 하나는 속죄제로 드려야한다. 헌금할 돈이 없는데 10원이라도 반드시 해야한다면 어떤 느낌인가?
그 10원이 진짜 10원을 의미한다면 이것은 대단히 고마운 일이다. 그렇게 작은 것도 기쁘시게 받으신다면 누구나 하나님을 기쁘시게 할 수 있기 때문이다. 결국 하나님께서 요구하시는 것은 제물이 아니라 드리는 사람의 마음이다.
사람들끼리 이런 표현이 사용될 때는 10원이 문자대로 10원이 아닌 게 문제다.
9. 감사와 경배의 의미로 드리는 번제 예물은 어린 양이고 죄를 속하기 위한 속죄제물은 집비둘기 새끼나 산비둘기라는 것은 아무래도 제물이 바뀐 느낌이다.
죽을 죄를 지은 사람이 용서받기 위해서 내야하는 몸값과 그 용서에 감사해서 선물을 드리는 경우를 가정해서 생각해보면 아무래도 제물이 바뀐 느낌이 드는 것이다. 하나님께서 의도하시는 바가 무엇일까?
만약 속죄제물이 어린 양이라면 가난해서 제사드리지 못하는 사람도 많을 것이고 제물을 함부로 다른 것으로 바꿀 수도 없다. 최소한의 제물로 속죄의 길을 열어줄테니 누구나 오라는 것이다.
아무리 바쁘고 힘들어도 '예수는 믿어야한다'는 하나님의 요구라고 생각된다. 정말 간단한 방법으로 구원을 얻을 수 있는 길을 열어두신 것이다. 그런 다음 감사와 예배는 자신의 형편을 감안해서 드리라는 것이다.
10. 해산한 여인의 부정은 아이 때문일까? 피를 흘렸기 때문일까?
피를 흘렸기 때문; 경도할 때, 산혈이 깨끗하리니 등의 표현을 보면 그렇게 말하는 것이 정답이라고 해야겠다.
출생은 누구나 기뻐하는 경사스런 일이다. 그러나 성경은 반드시 그렇게 말하지 않는다. 범죄한 이후에도 1000년 가까이 살던 우리 조상들의 수명을 십분의 일로 단축시켜버린 하나님의 뜻을 기억해야 한다.
이 땅에 천년만년 잘 먹고 잘 살아서는 안된다는 뜻이다. 우리 인간들끼리 본다면 기뻐할 일이지만 하나님을 기억하면 마냥 기뻐할 일은 아니다. '내가 죄악 중에 출생하였음이여 모친이 죄 중에 나를 잉태하였나이다' 라고 말한다(시 51:5).
우리 인생 자체가 저주 아래 있기 때문에 진정한 기쁨은 예수의 피로 속죄받고 다시 태어나는 것이다. 구속사적인 입장에서 보면 해산 자체는 부정한 일이다. 인간적인 삶에서 볼 때는 물론 경사스러운 일이다.
하나님께서 이런 면도 인정하시기 때문에 자녀를 복이라고 말하기도 한다.
처음으로 |