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1. 원어에는 14장 1절을 ‘왜냐하면’으로 시작한다(KJV은 For로). 14장이 13장과 관련이 있다는 말인데 무슨 관련이 있는가?
2. 이스라엘이 땅을 회복하고 압제자들을 노비로 삼고, 전에 자기를 사로잡던 자를 사로잡고, 자기를 압제하던 자를 주관하리라는 것이 언제 이루어지는가?
3. 이스라엘이 바벨론에서 부르던 노래는 시 137편이다. ‘우리가 바벨론의 여러 강변 거기 앉아서 시온을 기억하며 울었도다 ...
우리를 사로잡은 자가 거기서 우리에게 노래를 청하며 우리를 황폐케 한 자가 기쁨을 청하고 자기들을 위하여 시온 노래 중 하나를 노래하라 함이로다...’
그러던 이스라엘이 하나님께서 안식을 주시는 날에 부르는 노래는 어디서부터 어디까지 인가? 또 핵심 내용이 무엇인가?
4. 바벨론을 가리키는 말 ‘학대하던 자’ ‘강포한 성’은 각각 ‘강압적인 세금 징수자’ ‘황금성’이라고 번역할 수 있는 말이다(KJV 참고).
이스라엘을 학대하면서 그들이 쌓았던 성이 아름다울수록 파멸의 때에는 더 슬프다. 그렇게 기세등등하고 자랑스럽던 성이 왜 폐하여지는가?
5. 바벨론의 추락을 누가 기뻐하는가?
6. 추락하기 전의 바벨론의 모습은?
7. 추락한 바벨론의 모습을 나타내는 표현을 있는 대로 다 찾아보자.
8. LXX(70인 역)이 ‘아침의 아들’을 Lucifer로 번역했다. 어떤 교부들이 눅 10:18 ‘예수께서 이르시되 사단이 하늘로서 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라’는 말씀과 관련해서
루시퍼가 사단을 가리키는 것으로 설명을 하기도 했다. 개연성이 있는지 몰라도 그렇게 이해하는 것은 문맥을 너무 벗어났다. 본문의 계명성은 누구를 가리키는가?
9. 아침의 아들 계명성이 하늘에서 떨어진 것과 눅 10:18에서 ‘사단이 하늘로서 번개 같이 떨어지는 것’은 어떤 점이 서로 상반되는가?
10. 바벨론 왕이 끝없이 추락할 수밖에 없는 원인은 무엇인가?
11. 앗수르에 대한 경고(24-27)는 별 다른 내용이 없는 셈이다. 멸망의 내용보다는 다른 무엇이 강조되었는가?
12. 앗수르에 대한 멸망을 말하면서(24-27) 가장 많이 언급된 단어는 무엇이며, 이것은 무엇을 나타내는 말인가?
13. 아하스가 블레셋을 치던 막대기였나? 솔로몬 이후 유다가 주변 국가를 치거나 다스린 경우는 극히 드물다.
하나님의 말씀에 순종하지 않고 앗수르를 의지하여 간신히 나라를 지탱하고 있던 아하스가 블레셋을 이겼다는 것은 상상하기 어렵다. 역대하 28:16-21에서 답을 찾아보자.
14. 블레셋이 멋모르고 기뻐하는 이유는 비유컨데 자신을 괴롭히던 뱀이 죽었기 때문이다. 그럼에도 기뻐해서는 안되는 이유가 무엇인가?
15. 블레셋은 기근으로 죽고, 남은 자는 살육을 당한다(30). 그렇다면 먹고 평안히 누울, 가난한 자의 장자, 빈핍한 자는 누구인가?
16. 블레셋을 파멸로 이끄는 앗수르 군대를 연기로 표현하고 있다. 이 군대는 훈련이 잘된 막강한 군대라서 ( )( )( )가 하나도 없다.
17. (아마도 블레셋) 사신들이 유다에 와서 다가오는 위험에 대해서 공동으로 대처하자고 동맹을 요청하거든 무엇이라고 대답하라는가?
음부: 죽은 자의 영혼이 가는 장소로 여겨진 곳(창 37:35, 시 31:17, 민 16:30, 시 6:5)
아하스: 유다의 왕, 다메섹과 이스라엘의 연합 공격에 자기 아들을 인신 제물로 바치고(대하 28:3-4) 앗수르에 성전 보물을 조공으로 보내어 도움을 청하였다(왕하 16:7-8).
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