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1. 이스라엘이 노략을 당하지만 결코 패망하지 않는다. 반면에 민족들, 곧 먼 나라 백성들은 필경 패망하리라고 노래한다.
곧 망해서 없어질 것 같은 이스라엘은 망하지 않고 온 세상을 휩쓰는 나라들이 오히려 패망하리라고 하는 이유는 무엇인가?
2. 여호와께서 선지자로 하여금 ‘강한 손으로 알게 하시며’ ‘경성’시키시는 이유가 무엇일까(11절)?
3. 12절에서 맹약이라고 번역된 kesher라는 히브리어는 ‘모반, 반역, (불법적인) 동맹’을 뜻한다(대하 23:13절의 반역과 같은 단어임).
대부분의 영역본은 ‘이 백성들이 반역이라고 말하는 것을 너희는 반역이라고 하지 마라’라고 번역했다.
정확하게 무엇을 가리키는지는 다소 불분명하지만 12-13절의 핵심은 명확하다. 무엇을 하지말고 무엇을 하라는 말인가?
4. 하나님을 왜 돌, 바위, 반석이라고 표현하는가?
5. 거치는 돌, 걸리는 반석(14)이라는 표현은 신약에 두 번 인용된다.
관주를 보면 롬 9:33, 벧전 2:8에서 사 28:16절과 함께 인용되고 있음을 알 수 있다. 신약에서 이 표현이 무슨 의미로 인용되었는가?
6. 여호와를 두려워하지 않는 이스라엘 백성들로 하여금 ‘거치며 넘어지며 부러지며 걸리며 잡히게’ 하시는이는 하나님이시다(15). 무슨 도구를 쓰시는가?
7. 증거의 말씀을 싸매는 것과 율법을 봉함하는 것은 야곱 집에 대하여 하나님께서 낯을 가리우시는 일이다. 보기 싫다는 뜻이다.
그러면 결과적으로 비극이 생겨난다. 두 장의 암울한 그림이 겹쳐지고 있는 모습을 볼 수 있다(overlap). 좁게 본다면 하나님의 말씀을 거역하는 아하스에 대한 앗수르의 심판을 뜻하는 것이겠지만
14-15의 상황과 연결해서 보면 또 어떤 암울한 상황을 그리고 있다고 해야 하는가?
8. ‘여호와를 나는 기다리며 그를 바라보리라’(17c)는 표현은 참으로 좋아 보인다. 하지만 눈을 조금 더 크게 뜨면 끔찍한 말이다. 왜 그런가?
9. ‘나와 및 여호와께서 내게 주신 자녀들’이 어떻게 장래 일에 대한 징조와 예표가 되는가?
10. 이스라엘이 하나님의 간절한 소원을 끝내 저버렸지만 구속 사역은 멈추지 않는다. 수 많은 난관이 있었음에도 중지되지 않은 이유는 무엇인가?
11. 외국에 선교사로 간 친구는 거기서 아이들을 다섯이나 낳아서 고생을 무척 하면서도 열심히 선교사로 살고 있다.
무슨 낙으로 그럴까? 늙어서 귀국하면 어떻게 지내려고? 본문에서 답을 찾는다면?
12. ‘삶은 돼지 머리 앞에 절하는 사람’과 비슷한 사람을 본문에서 찾는다면?
13. 우리나라에도 점 집이 번창하고 점 광고가 많은 지면을 메우고 있다. 문명이 발달했다고 하면서도 미신적인 풍토는 전혀 개선이 되지 않는다.
오히려 문명의 이기를 미신이 먼저 이용하고 있는 경우도 보인다. 기독교인을 상대로 하는 점쟁이도 나타났단다. 복채를 내지 않고 헌금을 하는 것이 다를 뿐이다.
이들이 앞날에 대해서 말하는 것은 어느 정도 신빙성이 있을까?
14. 하나님께 구하지 않는 이유는 하나님께서 꿈이나 환상처럼 나타나서 말씀하지 않기 때문 아닐까?
사람들은 눈에 보이는 그 무엇을 좇는 경향이 분명히 있다. 우리는 어떻게 하나님의 뜻을 좇아야 하는가?
본문의 임마누엘 탄생 예언(14-15)에서도 이사야는 두 가지 환상을 동시에 보면서 시간 간격을 느끼지 못하고 있다. 마치 두 장의 사진이 겹쳐서 찍힌 것과 같은 셈이다. 두 장의 사진을 분리한다면 각각 어떤 모습인가?
15. ‘위를 쳐다보거나 땅을 굽어보아도 환난과 흑암과 고통의 흑암 뿐이리니 그들이 심한 흑암 중으로 쫓겨 들어가리라’는 말씀을 본문에 나타난 표현을 이용해서 10자 이내로 줄여보자.
번조(煩燥): 신열이 나서 손과 발을 가만히 두지 못하는 것
< 사 9장 >
16. 9:1-7절과 9:8-21절은 연결이 자연스럽지 못하다. 차라리 8장과 연결시키는 것이 자연스러운 것은 8장 끝에서 징계에 대한 말씀이 있었고
9:8절부터 책망에 대한 이야기가 다시 시작된다. 반면에 9:1-7절은 ( )에 대한 내용이기 때문이다.
17. ‘스불론 땅과 납달리 땅’은 ‘해변길과 요단 저편 이방의 갈릴리’와 어떤 관계일까? 함께 고생하던 관계?
18. ‘고통하던 자’와 ‘흑암에 행하던 백성’과 ‘사망의 그늘진 땅에 거하던 자’는 동일한 표현이다.
흑암에 빛이 비칠 것이라는 것(1-8)이 핵심인데 이것을 좀 더 구체적으로 표현해보자. 다시 말하면, 흑암과 빛은 각각 무엇을 뜻하는 걸까?
19. 농사짓는 사람의 가장 큰 기쁨은? 전쟁을 치르는 병사의 가장 큰 기쁨은? 압제받던 자의 가장 큰 기쁨은? (그러면 그리스도인의 가장 큰 기쁨은?)
20. 4절에는 두 개의 그림이 겹쳐져 있는 듯하다. 고통스런 압제에서 살던 모습과 풀려난 모습인데 구체적으로 어느 사건을 가리키는가?
21. 군인의 갑옷과 피묻은 복장이 더 이상 필요하지 않을 것이므로 이것들을 전부 불살라 버릴 날이 올 것이다. 누가 어떻게 이런 일을 가능케 하는가?
22. 하나님께서 아담을 지으시고 그에게 과도한(?) 자유를 허락하신 탓에 인간들은 하나님의 뜻을 거슬리기 일쑤이었다. 타락하면 심판을 하면서도 노아를 부르셨고,
다시 아브라함, 이스라엘을 부르셔서 구원 사역을 계속하셨다. 하나님은 계속 부르시고, 인간은 끝없이 거역하고, 끝내는 자신의 독생자를 죽임으로 쉽게 하나님의 자녀가 될 수 있는 길을 열어놓으셨다.
이 과정을 자세히 본 어떤 분은 ‘답답하다’고 했다. 인간이 어떻게 이렇게 거역할 수 있느냐는 뜻으로... 아무리 그래도 구원 역사는 여호와로 말미암은 것이기 때문에 변동도 취소도 없이 반드시 이루어진다.
이러한 하나님의 노력을 본문은 어떻게 표현하고 있는가?
23. 한 아기가 출생하는데 이름이 몇 가지인가?
24. 이 아들의 기원은 인간이기도 하고 하나님이기도 하다. 6절에서 그런 암시를 찾아보자.
25. 4복음서 중에서 한 권만 사 9:2절을 인용하고 있다. 마태는 왕이신 예수, 마가는 종으로 오신 예수, 누가는 참 인간이신 예수,
요한은 참 하나님이신 예수라는 측면에서 복음서를 기록했다. 그런 점에서 본다면 9:2절을 인용한 복음서는 어느 복음서일까?
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