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1. 하나님께서 이스라엘에게 주신 단 하나의 명령이 있다면 무엇일까? 8장을 한 마디로 요약하면 무엇이냐는 말이다.
2. 하나님의 명령을 지켜 행하면 살고, 번성하고, 땅을 얻을 것(1)이라는 말은 우리가 믿음으로 구원을 얻는다는 말과 다른 것이 아닌가?
아무래도 율법을 지킴으로 구원을 얻는다는 말과 같아 보이는데?
3. 열흘 안팎이면 갈 수 있는 거리를 40년이나 헤매게 하신 것은 이스라엘이 가데스 바네아에서 불순종한 결과(민 13-14장)로 알고 있다.
고생이 끝날 즈음에 우리 같으면 이렇게 말할 것이다. '너희 조상들이 범죄하여 이런 고생을 했으니 다시는 하나님을 거역하지 말라!' 그런데 모세는 그렇게 말하지 않는다.
모세가 말하는 40년 광야길의 의미 세 가지를 찾아보자.
4. 사람이 떡으로만 사는 것이 아니다. 이런 말을 굶주리고 있는 사람들에게 해서는 안된다.
굶주리는 사람에게는 하나님의 말씀보다 밥이 더 소중하다. 그러면 성경의 이 말씀은 무슨 뜻인가?
5. 어떤 인류학자의 설명에 따르면 '한 시대의 일반적인 사고가 변하는 데에는 보통 40년이 걸린다'고 한다.
가령, 6.25사변으로 공산당이라면 이가 갈리는 분위기가 형성된 후에 자연스럽게 이제는 그들을 용서하고 같은 민족으로 서로 도와보자는 생각으로 바뀌는데도
40년은 지나야 한다는 것이다. 이스라엘이 40년이나 광야길을 걷는 징계를 합력하여 선을 이루시는 하나님께서 무의미하게 흘려 보내지는 않았다.
하나님께서 이것을 통하여 이스라엘 백성들에게 어떤 선물을 주셨을까?
6. '이 사십 년 동안에 네 의복이 해어지지 아니하였고 네 발이 부릍지(부르트지) 아니하였느니라'(4). 그래서 어쨌다는 말인가?
7. 예수님께서 하나님을 '아버지'라고 부르라고 가르치셨다. 그런 사상이 본문에 벌써 있는 것 같은데 어디?
8. 이스라엘 백성들이 이르게 될 가나안 땅은 정말 젖과 꿀이 흐르는 땅일까? 아니면 모세가 착각하고 있는 것일까?
9. 하나님께서 이스라엘 백성들을 불러내서 자기 백성으로 삼고 가나안 땅으로 이끄는 것은 역사적 사실이면서 동시에 성도들을 불러내어
자기 백성으로 삼고 새 예루살렘으로 인도하는 구원의 과정을 보여주는 모형이기도 하다. 이런 구속의 최종 목적은 우리가 잘 먹고 잘 사는 것이 아니다(9). 그럼 무엇인가?
10. 이스라엘 백성들에게 풍족하게 부어 주시면서도 하나님께서 걱정하시는 것은 무엇인가?
11. 이스라엘 백성들에게 이렇게 많은 일들을 행하고 복잡한 과정을 거쳐서 그들에게 복을 주시려는 이유가 무엇인가?
12. 믿으면 구원을 받는다는 말을 듣고 믿는다고 고백한 것은 나 자신이다. 고백하고 열심히 믿은 것이 나라면 그것도 나의 공로가 아닌가?
13. '만일 하나님 여호와를 잊어버리고 다른 신들을 좇아 그들을 섬기며 그들에게 절하면 정녕히 멸망할 것이라 여호와께서 너희의 앞에서 멸망시키신 민족들같이
너희도 멸망하리니 이는 너희가 너희 하나님 여호와의 소리를 청종치 아니함이니라'(19-20) 이런 경고의 말씀을 하시는 하나님의 마음은 얼마나 안타까우실까?
그러나 이것이 처음은 아니다. 언제 이런 말씀을 또 하셨는지 창세기에서 답을 찾으라.
14. 우리가 예수 믿고 구원받았다는 사실을 어떻게 표현하면 좋을까? 기적? 은혜? 본문에 있는 말을 사용하여 표현해보자.
15. 옛날 고무신은 정말 질겼다. 떨어져야 새로 사는데 새 신발이 신고 싶어서 유리 조각으로 긁어대기도 하고 시멘트 벽에 문지르기도 했지만 잘 떨어지지 않았다.
그런데 40년간 해어지지 않는 옷은 얼마나 지겨웠을까? 아니면?
16. 기독교는 체험의 종교다. 추상적이고 불명확한 하나님을 믿는 것이 아니라 구체적으로 우리에게 역사하신 하나님을 믿는다.
이스라엘이 체험한 것은 무엇이며 우리는 하나님을 어떻게 체험했는지 경험을 나누어보자.
17. 결국 광야 40년은 하나님께서 베푸시는 훈련장인 셈이다. 반석에서 물이 나고, 조상들도 알지 못했던 만나를 먹었고,
옷이 해어지지 않는 감격을 누렸다. 반면에 이 곳에는 어떤 어려움이 있는가?
18. 하나님께서 아브라함에게 약속하신 것은 땅과 후손이다(창 15장). 이 약속이 본문에 어떻게 나타나 있는가?
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