신명기 33-34 장 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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3. 기도회를 하면서 분위기를 고려해서 조용한 찬송을 부른다면 ‘좋으신 하나님’과 ‘왕이신 나의 하나님’ 중에 어느 것이 좋을까? 모세의 축복의 노래를 보면서 생각해보기 바란다. 4. 출애굽 당시의 이스라엘은 장정만 60만이니까 전체로는 200만이 넘을 것이라고 한다. 그런데 왜 하나님께서 일만 성도 가운데서 강림하셨다고 할까? 전체 인구는 200만이 넘어도 성도는 일만명 밖에 안되기 때문에? ‘가운데’ 강림하신 것이 아니고 ‘가운데서’ 강림하셨다는 표현에도 유의해서 생각해보자. 5. 하나님의 오심을 거창한 모습으로 설명하고 있는데(2-3절), 일반적인 시각으로 본다면 이 묘사에서 어울리지 않는 부분이 있을까? 6. 기업이란 상속재산이요, 개인이나 가문의 번영을 위한 가장 중요한 소유물이기도 하다. 이스라엘이 후손에게 물려줄 가장 소중한 것은 무엇인가? 여러분의 기업은 무엇인가? 7. 이스라엘 최초의 왕은 사울이다. 그런데 여수룬에 무슨 왕이 있었나? 8. 하나님과 성도의 관계를 나타내는 여러 가지 비유가 있다. 목자와 양의 관계라고 생각하면 목자의 뒤를 따라 떼지어 가는 양떼가 생각난다. 탕자와 아버지를 생각하면 누더기를 걸치고 돌아오는 아들을 발견하고 달려가는 아버지가 생각난다. 본문에서는 어떤 정겨운 모습이 있는가? 9. 선생님들이 학생을 평가할 때 가급적 부정적인 표현을 쓰지 않는다. 가령, ‘게으르다’는 것은 ‘좀 더 노력할 필요가 있다’라고 쓴다. 그래서 정확한 의미는 뒤집어 보아야 할 때가 많다. 르우벤의 축복을 뒤집어 보면 무슨 말이 되는가? 10. 야곱은 유다에게 축복하기를 ‘홀이 유다를 떠나지 아니하며 치리자의 지팡이가 그 발 사이에서 떠나지 아니하시기를’ 빌었다(창 49:10). 모세가 유다에 대해서 비는 것도 동일해야 한다. 유다 지파에서 왕이 나실 것에 대한 내용이 있는가? 11. 제사장이 여호와 앞에 들어 갈 때에 가슴 위에 있는 판결 흉패 안에 넣어 두는 것이 우림과 둠밈이다(출 28:30). 그것으로 하나님의 뜻을 알아 볼 수 있었는데 구체적으로 어떻게 사용했는지는 알 수 없다. 그것이 레위에게 있다는 것은 무엇을 뜻하는가? 12. 맛사에서 시험하고 므리바에서 다툰 것은 이스라엘 백성들이 먹을 물이 없다고 모세와 아론을 상대로 한 짓이다(출 17:1-7, 민 20:2-13). 그런데 왜 주께서 레위를 시험하고 다투셨다고 하는가(8)? 13. 여러분이 목사라면 레위에 대한 언급 중에 어느 부분이 가장 마음에 드는가? 혹시 ‘그를 대적하여 일어나는 자와 미워하는 자의 허리를 꺾으사 다시 일어나지 못하게 하옵소서’ 아닌가? 아니면 ‘재산을 풍족케 하시고?’ 14. 간혹 ‘목사 말을 듣지 않고 대적하면 패가망신하고 암이 걸려 일찍 죽게되고....’ 저주같은 설교를 하는 수도 있단다. 그런 설교를 하기 위해서 11절 ‘그를 대적하여 일어나는 자와 미워하는 자의 허리를 꺾으사 다시 일어나지 못하게 하옵소서’를 인용한다면 아멘 할 것인가? 15. 레위가 맡은 임무를 두 가지로 구분한다면? 16. 야곱이 레위에 대하여 예언한 것은 그리 좋은 내용이 아니다. ‘그 노염이 혹독하니 저주를 받을 것이요 분기가 맹렬하니 저주를 받을 것이라 내가 그들을 야곱 중에서 나누며 이스라엘 중에서 흩으리로다’(창 49:7). 그러면 모세가 말한 축복의 내용과 비교하면 어떻게 되나? 17. 야곱은 ‘베냐민은 물어뜯는 이리라 아침에는 빼앗은 것을 먹고 저녁에는 움킨 것을 나누리로다’라고 했다(창 49:27). 사사시대에 베냐민 지파는 물어뜯는 이리처럼 다른 지파와 싸우기도 했다. 그러나 여기서는 다른 모습을 보여주고 있다. ‘여호와의 사랑을 입은 자는 그 곁에 안전히 거하리로다’는 말씀은 수 18:28에서, ‘여호와께서 ... 그로 자기 어깨 사이에 처하게 하시리로다’는 말씀은 왕상 12:21-24에서 답을 찾아보자. 18. 유다지파는 정치적인 복을 받았다면 레위지파는 종교적인 복을 받았다. 그러면 요셉지파는 무슨 복을 받았다고 하면 좋을까? 19. 요셉의 복에 대한 언급 중에서 ‘보물’이 가리키는 것 중에서 성격이 다른 것을 하나만 고른다면? 20. 이스라엘의 지형은 동쪽은 험한 산지이고 서쪽으로 구릉지대가 이어지다가 해안 쪽에 평야가 좀 있다. 요셉에 대한 복을 언급하면서 이런 지형을 반영한 표현이 있다면? 21. 가시떨기 나무 가운데 거하시던 자? 어디 계실 데가 없으면 가시떨기 나무 가운데 계시나? 22. 들소의 뿔과 같은 첫 수송아지처럼 위엄있는 뿔을 가졌다는 것이 무슨 복인가? 23. 에브라임은 만만이요, 므낫세는 천천이라면 므낫세와 에브라임은 누가 형인가? 므낫세는 ‘잊어버림’이란 뜻이고 에브라임은 ‘창성케 하다’는 뜻인데... 24. 나가야 될 사람은 나가는 것이 행복이고 집에 있어야 될 사람은 집에 틀어박혀 있는 것이 행복이다. 스불론은 어디로 나가야 행복인가? 잇사갈이 장막에 있다는 것은 무엇을 뜻하는가? 이들에 대한 야곱의 축복을 참고하자(창 49:13-15). 25. 갓지파가 받은 복은 용맹스러움이 특징이다. 요단 강을 건너기 전에 요단 동편 땅을 차지하겠다고 나선 지파가 갓과 르우벤과 므낫세이다. 그래서 이들이 먼저 땅을 얻었으며 후속조치로 군사들만 요단강을 건너서 형제들이 땅을 다 차지할 때까지 함께 싸웠다. 후일에 있을 그 일을 여기서 어떻게 언급하고 있는가? 26. 야곱은 단을 가리켜 ‘길의 뱀이요 첩경의 독사로다 말굽을 물어서 그 탄 자로 뒤로 떨어지게 하리로다’라고 했다(창 49:17). 사자의 새끼라는 표현과 공통점이 있다면? 27. 납달리는 풍요로움이 특징이다. 야곱은 납달리를 '놓인 암사슴이라 아름다운 소리를 발하는도다'라고 했다(창 49:21). 이들이 나중에 얻은 땅은 ( ) 서편에서 남북으로 길게 바다를 둘러싸고 있는 기름진 땅이었다. 히브리어의 '서쪽'은 '바다'와 같은 말이다. 지중해가 서쪽에 있음을 생각해보면 이해가 되는 말이다. 따라서 '서방과 남방'은 '바다와 남방'이라고 번역할 수 있다. 어떤 영역본에 '서편' 대신에 lake로 번역된 이유이다. 28. 아셀이 받은 복은 자식이 많은 것이다. 자식이 많은 것도 복이지만 이 복을 제대로 누리려면 후속조치가 있어야 한다. 어떤 후속조치가 따르는가? 29. 12지파에 대한 개별적인 축복은 어디서 끝이 났는가? 30. 모세의 축복에 빠진 지파는? 31. 모세가 이스라엘을 축복하는 내용의 마지막 부분은 어느 부분의 반복이라고 할까? 32. 모세가 남긴 마지막 말은 '이스라엘이여 너는 행복자로다'이다. 집도 없이, 직장도 없이 광야를 떠돈지 40년이다. 음식은 매일 같은 것이고 입은 옷과 신발도 40년 된 거다. 바라보는 광경도 매일 같은 것이었고, 배운 것이라고는 하나님의 말씀에 순종하라는 것뿐이다. 이스라엘은 정말 행복자인가? 태음 = 태양과 대조되는 표현으로 달을 가리킨다. (태음력을 줄여서 음력이라고 한다) 신명기 34 장
1. 도대체 어느 산에 올라간 거야? 모세는 어느 산에서 죽었는가? |