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1. 모세의 노래를 읽으면서 하나님을 비유적으로 가리키는 단어를 두 개 찾으시오.
2. 이것은 모세의 노래라고 하는데 왜 하늘과 땅을 보고 귀 기울여 들으라고 명하는가?
3. 1-2절을 두 장의 그림으로 그려본다면, 1절은 하늘과 땅을 향하여 두 팔을 높이 쳐들고 소리치는 장엄하고 엄숙한 모습이 될 것이다.
2절은 어떤 형의 그림이 되겠는가?
4. 비와 이슬은 강수량이 적은 가나안에서 아주 요긴한 것이다.
연한 풀 위의 가는 비는 이슬비를 의미하고, 채소 위의 단 비는 소나기처럼 많은 비를 가리키는 말이다. 모세의 말과 교훈을 비와 이슬에 비유하는 이유는 무엇인가?
5. 모세가 이렇게 노래를 가르치는 목적은 앞장(31장)에서 설명되었지만 3절의 표현을 빌리면 또 무엇이라고 할 수 있을까? 그 결과, 무엇을 기대할 수 있을까?
6. 본문에 나오는 반석 중에서(4, 15, 18, 30, 31, 37) 하나님을 가리키는 경우가 몇 번일까?
7. 왜 하나님을 반석이라고 할까? 피할 반석(시 94:22), 걸리는 반석(사 8:14)이라고도 하는데.
8. 하나님의 길은 공평하다(4). 즉, 곧은 길이라는 뜻이다. 그러면 이스라엘의 길은?
9. 하나님은 결코 헛말을 않으신다. 진실무망(眞實無妄)하신 분이시다(4). 그러면 이스라엘은?
10. 이전에 선택하셨을지라도 공식적으로 하나님께서 이스라엘 민족의 아버지가 되신 것은 언제일까? 6절이 말하는 것이 그것인데.
11. 옛날(역대의 연대, 곧 조상대대로 이어져 온 세월)을 기억하라는데(7) 구체적으로 무엇을 기억하라고 하시는가?
12. ‘열국의 기업을 주신다’는 것은 ‘나라마다 그 몫을 나누어 주셨다’는 뜻이고, ‘인종을 분정하신다’는 것은 인류가 종족별로 흩어지는 것을 가리킨다(6절).
‘이스라엘 자손의 수효대로 민족들의 경계를 정하셨도다’는 것은 나라가 나뉘어지고 민족의 경계가 정해질 때 하나님께서 이스라엘의 수효를 감안하셨다는 말이다.
하나님께서 나라를 나누고 민족의 경계를 정하시면서 이스라엘을 염두에 두셨다는 것이다.
세계사의 주된 흐름은 수메르 → 고바빌로니아 → 앗시리아 → 신바빌로니아 → 페르시아 → 헬라 → 로마 → 유럽 각국으로 흘러왔다.
그런데 어떻게 이런 역사가 이스라엘을 염두에 두고 진행되었다고 말할 수 있을까? 아무래도 이스라엘은 역사의 한 귀퉁이 밖에 되지 않는데...
13. 하나님께서 이스라엘을 황무지에서, 짐승이 부르짖는 광야에서 만나서 눈동자같이 지키셨단다.
눈동자를 어떻게 지키길래? 눈동자는 아주 요긴한 신체부위이면서 다치기 쉬운 약한 부위이다. 우리의 몸은 눈동자를 보호하기 위해서 어떤 장치를 가지고 있는가?
14. 여호와께서 ‘독수리가 새끼를 돌보듯이’ 이스라엘을 인도하셨다(11-12)는 것은 무슨 뜻일까?
독수리가 왜 이렇게 요란을 떠는지 그 이유를 알아보고 앞의 질문의 답을 생각해보자.
15. 전쟁에서 고지를 점령하는 것은 대단히 중요하다. 하나님께서 이스라엘로 하여금 전쟁에서 항상 승리하게 하셨음을 어떻게 표현하고 있는가?
16. 여수룬은 ‘곧은 자’, ‘바른 자’라는 뜻으로 이스라엘을 가리키는 말이다. 이들은 도무지 이름 값을 하지 못한다.
8-14절이 ‘하나님께서 베풀어주신 은혜’라면 15-18은 무엇이라고 하면 좋을까?
17. 어렵고 힘들 때 하나님을 잘 섬기는가? 잘 먹고 평안할 때 하나님을 잘 섬기는가? 수입이 적을 때 십일조를 잘 할까? 수입이 많으면 잘 할까?
18. 이 노래는 장차 이스라엘이 배역하여 하나님의 징계를 받을 때 증거로 삼으려고(31:19) 가르친 것이다.
그렇다면 이 노래의 내용 중에서 가장 중요한 부분은 무엇인가?
19. 하나님이 어떻게 질투를 다 하나? 쩨쩨하게? 여자나 하는 짓이지?
20. 이스라엘 백성들을 향한 하나님의 질투와 분노를 기뻐할 사람이 있을까?
21. 옛날 어느 유명한 문필가에게 현판을 써달라고 했더니 붓으로 글씨를 다 쓰고는 대패로 밀어버리라고 하더란다.
대패로 밀었더니 글씨가 더 선명하게 드러나더란다. 필력이 나무 속까지 미쳤다는 뜻으로 하는 말일 것이다. 하나님의 분노가 극에 달하여 나타나는 일 중에 이와 비슷한 현상을 지적한다면?
22. 하나님의 분노는 불(22)과 화살(23)로 표현되고 있는데 이 불과 화살이 사람들에게 구체적으로 나타나는 모습이 바로 뒤이은 24-25절이라고 하겠다.
하나님의 불과 화살은 구체적으로 어떤 모습으로 나타나는가?
23. ‘내가 그들을 흩어서 인간에서 그 기억이 끊어지게 하리라 하였다마는...’(26) 하나님의 이 말씀은 보면 생각하는 역사적 사실은?
24. 이스라엘을 심판하는 것이 하나님의 본심은 아니다. 그러나 이스라엘은 심판 받을 수밖에 없는 상태가 되었다. 심판을 하면서도 하나님의 고민은?
25. ‘모략이 없는’이라는 번역은 아무래도 좀 이상하다(28). ‘지각이 없는’이 더 적당하다. 무엇을 깨달을 지각이 없는가?
26. 하나님을 섬기지 않는 자들이 스스로 판단하기를 자신들의 신보다 여호와 하나님이 더 크시다(31)고 하는 경우가 있을까?
27. 이스라엘을 포도나무에 비유하고 있는데 핵심은 이스라엘이 소돔과 고모라 같이 되었다는 말이다. 소돔 고모라는 어때서? 특징을 두 가지 지적한다면?
28. 좋은 포도를 심고 길러서 그 열매로 포도주를 만드는 것이 포도를 재배하는 사람의 기쁨이다.
맺으라는 좋은 열매는 맺지 않고 쓸개포도를 맺었는데 이걸로 포도주를 담가봐야 뱀의 독이고, 독사의 악독일 뿐이다.
하나님의 창고에 독과 다를 바 없는 포도주가 잔뜩 쌓여 있다고 하신다. 무엇에 쓰시려고?
29. 모세의 노래도 끝을 맺어야지. 노래치고는 너무 길다. 후대의 선지자들도 이스라엘이 심판을 받아서 망할 것을 선포하면서도 항상 회복을 노래하였다.
모세의 노래가 심판날에 증거로 삼기 위해서 주어진 것이므로 회복을 노래하는 것은 당연하다. 어디서부터 회복을 말하고 있는다?
30. 37-42절은 무엇과 무엇이 극한 대조를 이루는가?
31. 하나님은 자신을 가리켜 ‘내가 죽이기도 하며 살리기도 하며...’ 라고 소개하신다.
이스라엘이 이런 노래를 부르며 하나님의 전능하심을 기억하기를 바라신다. 훗날에 누가 이런 하나님을 이해하고 자신의 말로 노래했는가?
죽이시든지 살리시든지 하나님의 뜻에 따르겠습니다는 고백을 한 사람이 누구일까?
32. 35절의 보수와 41절의 보수는 같은가?
33. 하나님께서 대적에게 보수하시며 미워하는 자에게 보응하시는데(41절) 열방이 주의 백성과 함께 즐거워할(43절) 이유가 무엇인가?
34. 좋은 대학에 들어가는 것이 우리나라 고3에게는 절대절명의 과제다. 모든 것을 희생해서라도 좋은 대학에 들어가야 한다.
부모의 명예와 관계가 있고, 자신의 안락한 장래와도 밀접한 관련이 있기 때문이다. 반드시 그런 것도 아닐 텐데, 그런 인식이 너무 강하다.
학창 시절이라고 해도 하나님의 말씀을 배우는 일은 뒤로 미룰 수 있는 일이 아니다. 그것은 ________과 관련된 일이기 때문이다.
우리 아이들뿐만 아니라 어른들까지 아이들의 공부 때문에 희생되는 것이 너무 많다!
35. 하나님께서 주신 율법을 마음에 두고 지켜 행하는 것이 중요하다. 또 한 가지 중요한 사항이 있다면 무엇인가?
36. 모세가 올라가서 죽은 산은 아바림산인가? 느보산인가?
37. 51절의 ‘너희’는 누구인가? 이스라엘?
38. ‘가나안 땅을 바라보라’ 누가 이런 제목으로 설교 안 하나? 하나님께서 주시는 약속의 땅을 바라보고 전진해야 한다는 식으로 말이다. 그러면 무엇이 문제인가?
호세아; 여호수아의 축약형이다. 같은 이름이다.
하나님께 영광을(1-4), 무지몽매한 자식들(5-6), 하나님의 사랑의 역사(8-14), 이스라엘의 배반(15-18),
하나님의 선언(19-25), 하나님의 안타까운 자식 사랑(26-36), 우상과 하나님(37-42), 마무리(43)
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