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1. 유다왕 여호사밧이 이스라엘 왕에게 내려갔는데 이스라엘 왕이 왜 그 신복에게 말하는가?
2. 길르앗 라못은 위도상으로는 갈릴리와 사해의 중간이고 경도상으로는 훨씬 동쪽이다. 도피성 중 하나였다(신 4:43, 수 21:38).
원래는 이스라엘의 레위인들의 성읍이었지만 지금은 아람이 소유하고 있는데 아합이 왜 전쟁을 시작했을까?
3. 여호사밧의 이 말 ‘나는 당신과 일반이요 내 백성은 당신의 백성과 일반이요...’는 문제가 없을까?
4. 선지자가 다 죽었다고 하지 않았나(19:10)?
5. 여호사밧은 몇 안되는 선한 왕 중의 한 명이다. 전투를 시작하기 전에 하나님께 물어보자는 것과 아합이 미가야에 대해서 평하는 것을 듣고 ‘그런 말씀을 마소서’
즉, 선지자가 좋은 말을 하든 싫은 말을 하든 상관없이 하나님의 말씀으로 들어야 한다고 하는 것을 보면 왜 그를 선한 왕이라고 하는지 알 수 있다. 그래도 흠이 있다면?
6. 길한 일을 말하지 않고 흉한 일만 말하는 선지자, 문제 있는 것 아냐?
7. 아합은 듣기 좋은 소리만 듣고 싶어하는 사람이다. 여호사밧은?
8. 대부분의 왕정국가는 궁궐의 요직에 내시를 두었다. 그러나 이스라엘은 레 22:24, 신 23:1,2에 따라 내시를 두지 않았다.
그런데 1) 여기에 웬 내시가 있을까? 2) 어느 성경에 내시란 단어가 가장 많이 등장할까?
9. 왕들이 무게를 잡고 앉은 그 앞에서 많은 선지자들이 여호와의 이름으로 예언을 하고 있다. 400명이 하는 예언이라도 아무 소용이 없는 이유가 무엇인가?
10. 거짓 선지자들은 자신이 고의로 거짓을 말하는가?
11. 미가야를 부르러 간 사자와 미가야의 가장 큰 차이점은 무엇인가?
12. 미가야를 부르러 간 사자가 하는 말과 유사한 행태를 오늘날 우리 삶에서 찾는다면?
13. 미가야가 처음에 한 말은 아합을 조롱하는 말이다. 아합이 그것을 어떻게 금방 알았을까?
14. 사람은 평소에 잘 해야 한다. 1) 평소에 못된 말만 하던 사람이 느닷없이 좋은 말을 하면 다른 사람이 무엇이라 그럴까? 2) 또, 나쁜 말을 하면? 아합의 입장에서 대답해보자.
15. 아합이 전쟁터에서 죽게 되는 것은 하나님의 사역인가? 악한 영의 탓인가? 아니면 자신의 탓인가?
16. 미가야가 본 것은 ‘온 이스라엘이 목자없는 양같이 산에 흩어진 것’인데 하나님의 말씀은 ‘이 무리가 주인이 없으니 각각 평안히 집으로 돌아갈 것이니라’는 것이다(17).
좀 달라 보이는데 어떻게 같은 내용이 되는가?
17. 여호사밧이 하나님의 선지자를 찾고, 이 선지자가 예상대로 고약한(?) 예언을 하자 혹시라도 여호사밧이 마음을 돌이킬까 걱정이 되어서 하는 말이 18절이다. 한 마디로 요약하면?
18. 미가야의 환상에 대하여 시드기야나 아합의 반응은 당연히 그렇다 치더라도 하나님의 뜻을 찾던 여호사밧은 왜 아무 말이 없을까?
19. 미가야의 말을 듣던 그나아나의 아들 시드기야의 분노(24)는 우리가 보기에는 한 마디로 건방지다. 본인들은 전혀 그렇게 생각하지 않을 것이다. 무엇이 다르기 때문일까?
20. 고생의 떡을 어떤 번역은 ‘굶어죽지 않을 만큼의 떡’이라고 했다. 일리있는 의역이다. 아합의 의도는 미가야가 굶어죽으면 안된다. 왜?
21. 미가야에게 큰 소리를 잔뜩 쳐대고는 변장하고 숨는 것을 어떻게 이해해야 하나?
22. 아합이 변장하고 숨겠다는데 여호사밧은 여전히 왕복을 입고 싸운다? 미련한가? 바보인가?
23. 이 전쟁은 아합이 시작한 것 같은데 아람 왕의 목표는 오직 아합뿐이다. 잔뜩 벼르고 있었다는 말인데 왜 그럴까?
24. 아람과 1, 2차 전은 엄청난 숫적 열세에도 불구하고 이겼는데(20장) 이번에는 남왕국 유다와 연합해서 공격을 시도했는데도 왜 졌을까?
25. 성경에는 ‘우연’이란 없다고 하던데 ‘우연히’라는 말이 있네?
26. 아합의 피를 개들이 핥은 것도 우연인가 필연인가?
27. 꾀많은 아합과 어리숙한 여호사밧이 함께 전투에 참가했다고 어리숙한 여호사밧은 무사히 돌아오고, 꾀부리던 아합은 죽었다. 그러니까 우리도 꾀를 부리지 말자?
28. 볼 수 있는 온갖 유형의 인간들이 다 등장한다. 간단하게 인물평을 해보자.
29. 우리가 아는 아합은 형편없는 사람이다. 신앙적인 면에서는 그렇지만 정치적인 면에서는 아주 유능한 왕이었다.
아람과 싸워 두 번이나 승리를 거둔 것이나 시돈 왕의 딸 이세벨을 아내로 삼은 것도 아무나 할 수 있는 일이 아니다. 또 다른 증거는?
30. 여호사밧의 이야기는 여기에 잠간 언급하고 지나가는 셈이다. 자세한 내용은 대하 17-20에 있다. 여호사밧의 치적에서 가장 중요한 것은?
31. 여호사밧이 아합과 동맹함으로 평화를 정착시킨 공은 적지 않지만 나라를 쪼개어버린 것이 하나님의 뜻과 관련이 있음을 알아야 했고, 방법 면에서도 진지해야 했다.
아합의 딸 아달랴와 자신의 아들 여호람과 결혼을 시키면서 이루어낸 평화이지만 후일에 엄청난 희생을 치른다(왕하 11:18, 대하 19:2). 에돔에 섭정왕이 있었다는 말은 에돔이 여호사밧의 속국으로 있었다는 말이다.
그래야 그 너머에 있는 에시온 게벨에서 솔로몬 시대에 왕성했던 다시스 선단을 다시 조직할 수 있다. 그러나 이 시도는 실패로 끝났다.
남은 사적과 베푼 권세, 전쟁에 관한 기록을 생략(45)하는 저자가 실패로 끝난 이 이야기를 장황하게 기록하는 이유가 뭘까? (대하 20: 35-37 참고)
32. 고속도로가 하나만 제대로 뚫려도 얼마나 시원한지 모른다. 하물며 세 개나 뚫린다면? 북 왕국 이스라엘에 전염병을 퍼뜨리는 고속도로가 세 개나 놓인 셈이다. 이름은?
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